百句譬喻经（百喻经）全文注音-ag凯发国际
- 闻如是：一时，佛在王舍城，在鹊封竹园，与诸大比丘、菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。 是时，会中有异学梵志五百人，俱从座而起白佛言：吾闻佛道洪深，无能及者，故来归问，唯愿说之。 佛言：甚善！ 问曰：天下为有为无？ 答曰：亦有亦无。 梵志曰：如今有者，云何言无？如今无者，云何言...
- 昔有愚人至于他家，主人与食嫌淡无味，主人闻已更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者缘有盐故，少有尚尔况复多也？”愚人无智便空食盐，食已口爽返为其患。譬彼外道闻节饮食可以得道，即便断食或经七日或十五日，徒自困饿无益于道。如彼愚人，以盐美故而空食之，致令口爽，此亦复尔。 ...
- 昔有愚人将会宾客，欲集牛乳以拟供设，而作是念：“我今若豫于日日中𤛓取牛乳，牛乳渐多卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时当顿𤛓取。”作是念已，便捉牸牛母子，各系异处。却后一月，尔乃设会迎置宾客，方牵牛来欲𤛓取乳，而此牛乳即干无有。时为众宾...
- 昔有愚人头上无毛，时有一人以梨打头，乃至二三悉皆伤破，时此愚人默然忍受不知避去。傍人见已而语之言：“何不避去，乃往受打致使头破？”愚人答言：“如彼人者？慢恃力痴无智慧，见我头上无有发毛谓为是石，以梨打我头破乃尔。”傍人语言：“汝自愚痴，云何名彼以为痴也？汝若不痴，为他所打，乃至头破不知逃避？”...
- 昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇无贞信，后于中间，共他交往。邪淫心盛，欲逐傍夫，舍离己婿。于是密语一老母言：我去之后，汝可赍一死妇女尸安着屋中，语我夫言，云我已死。老母于后伺其夫主不在之时，以一死尸置其家中。及其夫还，老母语言：汝妇已死。夫即往视，信是己妇，哀哭懊恼，大积薪油，烧取其骨，以囊盛...
- 过去有人，痴无智慧。极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至新头河。既至河所，对视不饮。旁人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。此水极多，惧不可尽，是故不饮。”尔时众人，闻其此语，皆大嗤笑。 ...
- 昔有愚人，养育七子，一子先死。时此愚人见于既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。傍人见已，而语之言：生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去？尔时愚人闻此语已，即自思念：若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。时人见之，深生嗤笑，怪未...
- 昔有一人形容端正智慧具足，复多钱财，举世人间无不称叹。时有愚人见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财须者则用之，是故为兄；见其还债，言非我兄。傍人语言：“汝是愚人！云何须财名他为兄？及其债时复言非兄。”愚人答言：“我以欲得彼之钱财认之为兄，实非是兄，若其债时则称非兄。”人闻此语无不笑之。 ...
- 过去之世，有一山羗，伦王库物而远逃走。尔时国王遣人四出推寻，捕得，将至王边，王即责其所得衣处。山羗答言：我衣乃是祖父之物。王遗着衣。实非山羗本所有故，不知着之，应在手者着于脚上，应在腰者返着头上。王见贼已，集诸臣等共详此事，而语之言：若是汝之祖父已来所有衣者，应当解着，云何颠倒用上为下？以不解...
- 昔时有人于众人中叹己父德，而作是言：我父慈仁，不害不盗，直作实语，兼行布施。时有愚人，闻其此语，便作是言：我父德行复过汝父。诸人问言：有何德行，请道其事。愚人答曰：我父小来断绝淫欲，初无染污。众人语言：若断淫欲，云何生汝？深为时人之所怪笑。 犹如世间无智之流，欲赞人德，不识其实，反致毁呰，...
- 往昔之世，有富愚人痴无所知，到馀富家见三重楼，高广严丽轩敞疏朗，心生渴仰即作是念：“我有财钱不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？”即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不？”木匠答言：“是我所作。”即便语言：“今可为我造楼如彼。” 是时木匠即便经地垒墼作楼。愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑不能了知，...
- 昔有婆罗门，自谓多知，于诸星术种种技艺无不明达。恃己如此，欲显其德，遂至他国，抱儿而哭。有人问婆罗门言：汝何故哭？婆罗门言：今此小儿，七日当死，愍其夭殇，是以哭耳！时人语言：人命难知，计算喜错。设七日头或能不死，何为预哭？婆罗门言：日月可闇，星宿可落，我之所记，终无违失。为名利故，至七日头，自...
- 昔有愚人煮黑石蜜，有一富人来至其家。时此愚人便作是想：我今当取黑石蜜浆与此富人。即着少水用置火上，即于火上，以扇扇之，望得使冷。傍人语言：下不止火，扇之不已，云何得冷？尔时众人悉皆嗤笑。 其犹外道，不灭烦恼炽燃之火，少作苦行，卧棘刺上，五热炙身，而望清凉寂静之道，终无是处。徒为智者之所怪笑...
- 过去有人，共多人众坐于屋中，叹一外人德行极好，唯有二过：一者喜瞋，二者作事仓卒。尔时此人过在门外，闻作是语，更生瞋恚，即入其屋，擒彼道己过恶之人，以手打扑。傍人问言：何故打也？其人答言：我曾何时喜瞋、仓卒？而此人者，道我恒喜瞋恚、作事仓卒，是故打之。傍人语言：汝今喜瞋、仓卒之相即时现验，云何讳...
- 昔有贾客，欲入大海。入大海之法，要须导师，然后可去。即共求觅，得一导师。既得之已，相将发引，至旷野中，有一天祠，当须人祀，然后得过。于是众贾共思量言：我等伴党，尽是亲属，如何可杀？唯此导师，中用祀天。即杀导师，以用祭祀。祀天已竟，迷失道路，不知所趣，穷困死尽。 一切世人，亦复如是，欲入法海...
- 昔有国王，产生一女，唤医语言：为我与药，立使长大。医师答言：我与良药，能使即大。但今卒无，方须求索。比得药顷，王要莫看。待与药已，然后示王。于是即便远方取药。经十二年，得药来还，与女令服，将示于王。王见欢喜，即自念言：实是良医，与我女药，即令卒长。便勅左右，赐以珍宝。时诸人等笑王无智，不晓筹量...
- 昔有二人共种甘蔗，而作誓言：种好者，赏；其不好者，当重罚之。时二人中，一者念言：甘蔗极甜，若压取汁，还灌甘蔗树，甘美必甚，得胜于彼。即压甘蔗，取汁用溉，冀望滋味，反败种子。所有甘蔗一切都失。 世人亦尔，欲求善福，恃己豪贵，专形挟势，迫胁下民，陵夺财物，以用作福。本期善果，不知将来反获其殃，...
- 往有商人，贷他半钱，久不得偿，即便往债。前有大河，雇他两钱，然后得渡。到彼往债，竟不得见。来还渡河，复雇两钱。为半钱债，而失四钱，兼有道路疲劳乏困。所债甚少，所失极多，果被众人之所怪笑。 世人亦尔，要少名利，致毁大行。苟容己身，不顾礼义，现受恶名，后得苦报。 ...
- 昔有一人，贫穷困苦，为王作事，日月经久，身体羸瘦。王见怜愍，赐一死驼。贫人得已，即便剥皮，嫌刀钝故，求石欲磨，乃于楼上得一磨石。磨刀令利，来下而剥。如是数数往来磨刀，后转劳苦，惮不能数上，悬驼上楼，就石磨刀。深为众人之所嗤笑。 犹如愚人毁破禁戒，多取钱财，以用修福，望得生天。如悬驼上楼磨刀...
- 昔有人乘船渡海，失一银釪，堕于水中，即便思念：我今画水作记，舍之而去，后当取之。行经二月，到师子诸国，见一河水，便入其中，觅本失釪。诸人问言：欲何所作？答言：我先失釪，今欲觅取。问言：于何处失？答言：初入海失。又复问言：失经几时？言：失来二月。问言：失来二月，云何此觅？答言：我失釪时，画水作记...
- 昔有一人，说王过罪，而作是言：王甚暴虐，治政无理。王闻是语，即大瞋恚，竟不究悉谁作此语，信傍佞人，捉一贤臣，仰使剥脊，剥百两肉。有人证明此无是语，王心便悔，索千两肉，用为补脊。夜中呻唤，甚大苦恼。王闻其声，问言：何以苦恼？取汝百两，十倍与汝，意不足耶？何以苦恼？傍人答言：大王，如截子头，虽得千...
- 往昔世时，有妇女人，始有一子，更欲求子。问余妇女：谁有能使我重有子？有一老母语此妇言：我能使尔求子可得，当须祀天。问老母言：祀须何物？老母语言：杀汝之子，取血祀天，必得多子。时此妇女，便随彼语，欲杀其子。傍有智人，嗤笑骂詈：愚痴无智，乃至如此！未生子者，竟可得不？而杀现子。 愚人亦尔，为未...
- 昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。 ...
- 昔有贼人，入富家舍，偷得锦绣，即持用裹故弊氀褐种种财物，为智人所笑。 世间愚人亦复如是，既有信心入佛法中，修行善法及诸功德，以贪利故，破于清净戒及诸功德，为世所笑，亦复如是。 ...
- 昔有愚人，生食胡麻子，以为不美，熬而食之为美，便生念言：不如熬而种之，后得美者。便熬而种之，永无生理。 世人亦尔，以菩萨旷劫修行，因难行苦行，以为不乐，便作念言：不如作阿罗汉，速断生死，其功甚易。后欲求佛果，终不可得。如彼焦种，无复生理。世间愚人，亦复如是。 ...
- 昔有一人，事须火用，及以冷水，即便宿火，以澡盥盛水，置于火上。后欲取火，而火都灭；欲取冷水，而水复热。火及冷水，二事俱失。 世间之人，亦复如是。入佛法中，出家求道。既得出家，还复念其妻子眷属世间之事五欲之乐。由是之故，失其功德之火、持戒之水。念欲之人，亦复如是。 ...
- 昔有一人，欲得王意，问余人言：云何得之？有人语言：若欲得王意者，王之形相，汝当效之。此人即便往至王所，见王眼瞤，便效王瞤。王问之言：汝为病耶？为着风耶？何以眼瞤？其人答王：我不病眼，亦不着风，欲得王意，见王眼瞤，故效王也。王闻是语，即大瞋恚，即便使人种种加害，摈令出国。 世人亦尔，于佛法王...
- 昔有一人，为王所鞭。既被鞭已，以马屎传之，欲令速差。有愚人见之，心生欢喜，便作是言：我快得是治疮方法。即便归家，语其儿言：汝鞭我背，我得好法，今欲试之。儿为鞭背，以马屎傅之，以为善巧。 世人亦尔，闻有人言，修不净观即得除去五阴身疮，便作是言：我欲观于女色及以五欲。未见不净，反为女色之所惑乱...
- 昔有一人，其妇端正，唯有鼻丑。其人外出，见他妇面貌端正，其鼻甚好，便作是言：我今宁可截取其鼻着我妇面上，不亦好乎！即截他妇鼻，持来归家，急唤其妇：汝速出来，与汝好鼻。其妇出来，即割其鼻，寻以他鼻着妇面上。既不相着，复失其鼻，唐使其妇受大苦痛。 世间愚人亦复如是，闻他宿旧沙门、婆罗门有大名德...
- 昔有一人，贫穷困乏，与他客作，得粗褐衣，而被着之。有人见之，而语之言：汝种姓端正，贵人之子，云何着此粗弊衣褐？我今教汝，当使汝得上妙衣服。当随我语，终不欺汝。贫人欢喜，敬从其言。其人即便在前然火，语贫人言：今可脱汝粗褐衣着于火中，于此烧处，当使汝得上妙钦服。贫人即便脱着火中。既烧之后，于此火处...
- 昔有一人，巧于牧羊，其羊滋多，乃有千万。极大悭贪，不肯外用。时有一人，善于巧诈，便作方便，往共亲友，而语之言：我今共汝极成亲爱，便为一体，更无有异。我知彼家有一好女，当为汝求，可用为妇。牧羊之人，闻之欢喜，便大与羊及诸财物。其人复言：汝妇今日已生一子。牧羊之人，未见于妇，闻其已生，心大欢喜，重...
- 昔有婆罗门师，欲作大会，语弟子言：我须瓦器以供会用。汝可为我雇倩瓦师，诣市觅之。时彼弟子往瓦师家。时有一人，驴负瓦器，至市欲卖。须臾之间，驴尽破之。还来家中，啼哭懊恼。弟子见已，而问之言：何以悲叹懊恼如是？其人答言：我为方便，勤苦积年，始得成器。诣市欲卖，此弊恶驴，须臾之顷，尽破我器，是故懊恼...
- 昔有二贾客，共行商贾。一卖真金，其第二者卖兜罗绵。有他买真金者，烧而试之。第二估客即便偷他被烧之金，用兜罗绵裹。时金热故，烧绵都尽。情事既露，二事俱失。 如彼外道，偷取佛法，着己法中，妄称已有，非是佛法。由是之故，烧灭外典，不行于世。如彼偷金，事情都现，亦复如是。 ...
- 昔有国王，有一好树，高广极大，当生胜果，香而甜美。时有一人来至王所。王语之言：此之树上将生美果，汝能食不？即答王言：此树高广，虽欲食之，何由能得？即便断树，望得其果。既无所获，徒自劳苦。后还欲竖，树已枯死，都无生理。 世间之人亦复如是。如来法王有持戒树，能生胜果。心生愿乐，欲得果食，应当持...
- 昔有一聚落，去王城五由旬。村中有好美水。王敕村人，常使日日送其美水。村人疲苦，悉欲移避，远此村去。时彼村主语诸人言：汝等莫去，我当为汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近，往来不疲。即往白王。王为改之，作三由旬。众人闻已，便大欢喜。有人语言：此故是本五由旬，更无有异。虽闻此语，信王语故，终不肯去。...
- 昔有一人，贫穷困乏，多负人债，无以可偿，即便逃避。至空旷处，值得一箧，满中珍宝。有一明镜，着珍宝上，以盖覆之。贫人见已，心大欢喜，即便发之，见镜中人，便生惊怖，叉手语言：我谓空箧，都无所有，不知有君在此箧中，莫见瞋也。 凡夫之人亦复如是，为无量烦恼之所穷困，而为生死魔王债主之所缠着，欲避生...
- 昔有一人，入山学道，得五通仙，天眼彻视，能见地中一切伏藏种种珍宝。国王闻之，心大欢喜，便语臣言：云何得使此人常在我国，不余处去，使我藏中得多珍宝？有一愚臣，辄便往至，挑仙人双眼，持来白王：臣以挑眼，更不得去，常住是国。王语臣言：所以贪得仙人住者，能见地中一切伏藏。汝今毁眼，何所复任？ 世间...
- 昔有一人，有二百五十头牛，常驱逐水草，随时餧食。时有一虎，噉食一牛。尔时牛主即作念言：已失一牛，俱不全足，用是牛为？即便驱至深坑高岸，排着坑底，尽皆杀之。 凡夫愚人，亦复如是，受持如来具足之戒，若犯一戒，不生惭愧，清净忏悔，便作念言：我已破一戎，既不具足，何用持为？一切都破，无一在者。如彼...
- 昔有一人，行来渴乏，见木筩中有清净流水，就而饮之。饮水已足，即便举手语木筩言：我已饮竟，水莫复来。虽作是语，水流如故。便瞋恚言：我已饮竟，语汝莫来，何以故来？有人见之，言：汝大愚痴，无有智慧。汝何以不去，语言莫来？即为挽却，牵余处去。 世间之人亦复如是，为生死渴爱，饮五欲咸水。既为五欲之所...
- 昔有一人，往至他舍。见他屋舍，墙壁涂治，其地平正，清净甚好，便问之言：用何涂壁，得如是好？主人答言：用稻谷𪎈水浸令熟，和泥涂壁，故得如是。愚人即便而作念言：若纯以稻𪎈不如合稻而用作之，壁可白净，泥治平好。便用稻谷和泥，用涂其壁，望得平正，反更高下，壁都坼裂，虚弃...
- 昔有一人，头上无毛，冬则大寒，夏则患热，兼为蚊虻之所唼食，昼夜受恼，甚以为苦。有一医师，多诸方术。时彼秃人往至其所，语其医言：唯愿大师为我治之。时彼医师亦复头秃，即便脱帽示之，而语之言：我亦患之，以为痛苦。若令我治能得差者，应先自治，以除其患。 世间之人，亦复如是，为生老病死之所侵恼，欲求...
- 昔有二毘舍闍鬼，共有一箧、一杖、一屐。二鬼共诤，各各欲得。二鬼纷纭竟日，不能使平。时有一人来见之已，而问之言：此箧、杖，屐有何奇异，汝等共诤，瞋恚乃尔？二鬼答言：我此箧者，能出一切，衣服、饮食、牀褥，卧具资生之物尽从中出；执此杖者，怨敌归服，无敢与诤；着此屐者，能令人飞行无罣碍。此人闻已，即语...
- 譬如估客游行商贾，会于路中而驼卒死。驼上所载多有珍宝细软上㲲种种杂物。驼既死已，即剥其皮。商主舍行，坐二弟子而语之言：好看驼皮，莫使湿烂。其后天雨，二人顽嚚，尽以好㲲覆此皮上，㲲尽烂坏。皮㲲之价，理自悬殊。以愚痴故，以㲲覆皮...
- 譬如有人，磨一大石，勤加功力，经历日月，作小戏牛。用功既重，所期甚轻。 世间之人亦复如是。磨大石者，喻于学问，精勤劳苦；作小牛者，喻于名闻，互相是非。夫为学者，研思精微，博通多识，宜应履行，远求胜果。方求名誉，憍慢贡高，增长过患。 ...
- 譬如有人，因其饥故，盒七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人恚悔，以手自打，而作是言：我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。 世间之人亦复如是，从本以来，常无有乐，然其痴倒，横生乐想。如彼痴人，于半番饼生于饱想。世人无知，以富贵为乐。夫富贵者，求时甚苦，既获得已...
- 譬如有人将欲远行，勅其奴言：尔好守门，并看驴索。其主行后，时邻里家有作乐者，此奴欲听，不能自安，寻以索系门置于驴上，负至戏处，听其作乐。奴去之后，舍中财物贼尽持去。大家行还，问其奴言：财物所在？奴便答言：大家先付门、驴及索，自是以外，非奴所知。大家复言：留尔守门，正为财物。财物既失，用于门为？...
- 譬如一村，共偷犁牛而共食之。其失牛者逐迹至村，唤此村人间其由状而语之言：在尔此村不？偷者封曰：我实无村。又问：尔村中有池，在此池边共食牛不？答言：无池。又问：池傍有树不？封言：无树。又问：偷牛之时，在尔村东不？封曰：无东。又问：当尔偷牛非日中时耶？对曰：无中。又问：纵可无村及以无树，何有天下无...
- 昔外国法，节庆之日，一切妇女尽持优鉢罗华，以为鬘饰。 有一贫人，其妇语言：尔若能得优钵罗华来用与我，为尔作妻；若不能得，我舍尔去。其夫先来常善能作鸳鸯之鸣，即入王池，作鸳鸯鸣，偷优鉢罗华。时守池者而作是问：池中者谁？而此贫人失口答言：我是鸳鸯。守者捉得，将诣王所，而于中道复更和声作鸳鸯鸣。...
- 譬如野干，在于树下。风吹枝折，堕其脊上。即便闭目，不欲看树，舍弃而走，到于露地，乃至日暮，亦不肯来。遥见风吹大树，枝柯动摇上下，便言唤我，寻来树下。 愚痴弟子亦复如是，已得出家，得近师长，以小呵责，即便逃走。复于后时遇恶知识，恼乱不已，方还师所。如是去来，是为愚惑。 ...
- 譬如昔日有二小儿入河邀戏，于此水底得一把毛。一小儿言：此是仙须。一小儿言：此是罴毛。尔时河边有一仙人，此二小儿诤之不已，谐彼仙所，决其所疑。而彼仙人寻即取米及胡麻子，口中含嚼，吐着掌中，语小儿言：我掌中者似孔雀屎。而此仙人不答他问，人皆知之。 世间愚人亦复如是，说法之时，戏论诸法，不答正理...
- 譬如有人，卒患脊偻，请医疗治。医以酥涂，上下着板，用力痛压，不觉双目一时并出。 世间愚人亦复如是，为修福故，治生估贩，作诸非法，其事虽成，利不补害。将来之世，入于地狱，喻双目出。 ...
- 譬如五人共买一婢，其中一人语此婢言：与我浣衣。次有一人复语浣衣。婢语次者，先与其浣。后者恚曰：我共前人同买于汝，云何独尔？即鞭十下。如是五人各打十下。 五阴亦尔。烦恼因缘合成此身，而此五阴恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。 ...
- 譬如伎儿王前作乐，王许千钱。后从王索，王不与之。王语之言：汝向作乐，空乐我耳；我与汝钱，亦乐汝耳。 世间果报亦复如是。人中天上，虽受少乐，亦无有实，无常败灭，不得久住，如彼空乐。 ...
- 譬如一师有二弟子。其师患脚，遣二弟子人当一脚随时按摩。其二弟子常相憎嫉，一弟子行，其一弟子捉其所当按摩之脚以石打折。彼既来已，忿其如是，复捉其人所按之脚寻复打折。 佛法学徒亦复如是，方等学者非斥小乘，小乘学者复非方等，故使大圣法典二途兼亡。 ...
- 譬如有蛇，尾与头言：我应在前。头语尾言：我恒在前，何以卒尔？头果在前，其尾缠树，不能得去。放尾在前，即堕火坑，烧烂而死。 师徒弟子亦复如是，言师耆老每恒在前，我诸年少应为导首。如是年少不闲戒律，多有所犯，因即相牵入于地狱。 ...
- 昔者有王，有一亲信，于军阵中，殁命救王，使得安全。王大欢喜，与其所愿。即便问言：汝何所求，恣汝所欲。臣便答言：王剃须时，愿听我剃。王言：此事若适汝意，听汝所愿。如此愚人，世人所笑。半国之治，大臣辅相，悉皆可得，乃求贱业。 愚人亦尔。诸佛于无量劫难行苦行，自致成佛。若得遇佛及值遗法，人身难得...
- 昔有二人道中共行，见有一人将胡麻车在崄路中不能得前。时将车者语彼二人：佐我推车，出此崄路。二人答言：与我何物？将车者言：无物与汝。时此二人即佐推车，至于平地，语将车人言：与我物来。答言：无物。又复语言：与我无物。二人之中，其一人者含笑而言：彼不肯与，何足为愁？其人答言：与我无物，必应有无物。其...
- 昔有大富长者，左右之人欲取其意，皆尽恭敬。长者唾时，左右侍人以脚蹋却。有一愚者，不及得蹋，而作是言：若唾地者，诸人蹋却。欲唾之时，我当先蹋。于是长者正欲咳唾，时此愚人即便举脚蹋长者口，破唇折齿。长者语愚人言：汝何以故蹋我唇口？愚人答言：若长者唾出口落地，左右谄者已得蹋去。我虽欲蹋，每常不及。以...
- 昔摩罗国有一刹利，得病极重，必知定死，诫勅二子：我死之后，善分财物。二子随教，于其死后，分作二分。兄言弟分不平。尔时有一愚老人言：教汝分物；使得平等。现所有物破作二分。云何破之？所谓衣裳中割作二分，盘瓶亦复中破作二分，所有瓮瓨亦破作二分，钱亦破作二分。如是，一切所有财物尽皆破之，而作二分。如是...
- 譬如二人至陶师所，观其蹋轮而作瓦瓶，看无厌足。一人舍去，往至大会，极得美饍，又获珍宝。一人观瓶而作是言：待我看讫。如是渐冉，乃至日没，观瓶不已，失于衣食。愚人亦尔，修理家务，不觉非常。 今日营此事，明日造彼业。诸佛大龙出，雷音遍世间，法雨无障碍，缘事故不闻。不知死卒至，失此诸佛会，不得法珍...
- 昔有愚痴人往大池所，见水底影有真金像，谓呼有金，即入水中挠泥求觅。疲极不得，还出复坐。须臾水清，又现金色，复更入里挠泥更求觅，亦复不得。其父觅子，得来见子，而问子言：汝何所作，疲困如是？子白父言：水底有真金，我时投水，欲挠泥取，疲极不得。父看水底真金之影而知此金在于树上。所以知之，影现水底。其...
- 婆罗门众皆言：大梵天王是世间父，能造万物，造万物主者。有弟子言：我亦能造万物。实是愚痴，自谓有智，语梵天言：我欲造万物。梵天王语言：莫作此意，汝不能造。不用天语，便欲造物。梵天见其弟子所造之物，即语之言：汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小：作脚极小，作踵极大。如似毘舍闍鬼。 以此义当...
- 昔有一人，病患委笃。良医占之，云须恒食一种雉肉，可得愈病。而此病者市得一雉，食之已尽，更不复食。医于后时见便问之：汝病愈未？病者答言：医先教我恒食雉肉，是故今者食一雉已尽，更不敢食。医复语言：若前雉已尽，何不更食？汝今云何止食一雉，望得愈病？ 一切外道亦复如是，闻佛、菩萨无上良医说言当解心...
- 昔乾陀卫国有诸伎儿因时饥俭逐食他土。经婆罗新山，而此山中素饶恶鬼食人罗刹。时诸伎儿会宿山中，山中风寒，燃火而卧。伎人之中有患寒者，着彼戏衣罗刹之服，向火而坐。时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹，竟不谛观，舍之而走。遂相惊动，一切伴侣悉皆逃奔。时彼伴中着罗刹衣者亦复寻逐，奔驰绝走。诸同行者见其在...
- 昔有故屋，人谓此室常有恶鬼，皆悉怖畏，不敢寝息。时有一人，自谓大胆，而作是言：我欲入此室中寄卧一宿。即入宿止。后有一人，自谓胆勇胜于前人，复闻傍人言，此室中恒有恶鬼，即欲入中，排门将前。时先入者谓其是鬼，即复推门，遮不听前。在后来者复谓有鬼。二人斗争，遂至天明，既相睹已，方知非鬼。 一切世...
- 昔有一妇，荒淫无度，欲情既盛，嫉恶其夫。每思方策，规欲残害，种种设计，不得其便。会值其夫聘使邻国，妇密为计，造毒药丸，欲用害夫，诈语夫言：尔今远使，虑有乏短。今我造作五百欢喜丸，用为资粮，以送于尔。尔若出国至他境界，饥困之时，乃可取盒。 夫用其言，至他界已，未及食之，于夜闇中，止宿林间，畏...
- 昔有大长者子，共诸商人入海采宝。此长者子善诵入海捉船方法，若入海水漩洑洄流矶激之处，当如是捉如是正如是住。语众人言：入海方法，我悉知之。众人闻已，深信其语。既至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。时长者子即便代处，至洄洑驶流之中，唱言：当如是捉如是正。船盘回旋转，不能前进至于宝所，举船商人没水...
- 昔有夫妇，有三番饼。夫妇共分，各食一饼。余一番在，共作要言：若有语者，要不与饼。既作要已，为一饼故，各不敢语。须臾有贼入家偷盗，取其财物。一切所有，尽毕贼手。夫妇二人，以先要故，眼看不语。贼见不语，即其夫前，侵略其妇，其夫眼见，亦复不语。妇便唤贼，语其夫言：云何痴人，为一饼故，见贼不唤？其夫拍...
- 昔有一人，共他相瞋，愁忧不乐。有人问言：汝今何故愁悴如是？即答之言：有人毁我，力不能报。不知何方可得报之，足以愁耳。有人语言：唯有毘陀罗咒可以害彼，但有一患，未及害彼，反自害己。其人闻已，便大欢喜：愿但教我，虽当自害，要望伤彼。 世间之人亦复如是，为瞋恚故，欲求毘陀罗咒用恼于彼，竟未害他，...
- 昔有一人从北天竺至南天竺，住止既久，即聘其女共为夫妇。时妇为夫造设饮食，夫得急吞不避其热。妇时怪之，语其夫言：此中无贼劫夺人者，有何急事，忽怱乃尔，不安徐食？夫答妇言：有好密事，不得语汝。妇闻其言，谓有异法，殷勤问之。良久，乃答：我祖父已来，法常速食，我今效之，是故疾耳。 世间凡夫亦复如是...
- 昔有一长者遣人持钱至他园中买庵婆罗果而欲食之，而勅之曰：好甜美者，汝当买来。即便持钱往买其果。果主言：我此树果悉皆美好，无一恶者。汝咽一果，足以知之。买果者言：我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？寻即取果一一皆尝，持来归家。长者见已，恶而不食，便一切都弃。 世间之人亦复如是，闻持...
- 昔有一人，聘取二妇，若近其一，为一所瞋，不能裁断，便在二妇中间正身仰卧。值天大雨，屋舍淋漏，水土俱下，堕其眼中。以先有要，不敢起避，遂令二目俱失其明。 世间凡夫亦复如是，亲近邪友，习行非法，造作结业，堕三恶道，长处生死，丧其慧眼，如彼愚夫，为二妇故，二眼俱失。 ...
- 昔有一人至妇家舍，见其捣米，便往其所偷米唵之。妇来见夫，欲共其语，满口中米，都不应和，羞其妇故，不肯弃之，是以不语。妇怪不语，以手摸看，谓其口肿，语其父言：我夫始来，卒得口肿，都不能语。其父即便唤医治之。时医言曰：此病最重，以刀决之，可得差耳。即便以刀决破其口，米从中出，其事彰露。 世间之...
- 昔有一人，骑一黑马，入阵击贼，以其怖故，不能战斗，便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中，其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘马今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”旁人语言：“汝马本黑，尾何以白？”默然无对，为人所笑。 世间之人...
- 昔有国王，设于教法：诸有婆罗门等在我国内制抑洗净，不洗净者：驱令策使种种苦役。有婆罗门空捉澡罐，诈言洗净。人为着水，即便泻弃，便作是言：我不洗净，王自洗之！为王意故，用避王役。妄言洗净，实不洗之。 出家凡夫亦复如是，剃头染衣，内实毁禁；诈现持戒，望求利养，复避王役；外似沙门，内实虚欺。如捉...
- 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，后不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：汝莫愁也！我教汝出，汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮，如此之人，世间所笑。 凡夫愚人亦复如是，悕心菩提，志求三乘，宜持禁戒，防护诸恶，然为五欲，毁破净戒。既...
- 昔有田夫，游行城邑，见国王女颜貌端正，世所希有，昼夜想念，情不能已。思与交通，无由可遂，颜色瘀黄，即成重病。诸所亲里便问其人何故如是，答亲里言：我昨见王女，颜貌端正，思与交通，不能得故，是以病耳。我若不得，必死无疑。诸亲语言：我当为汝作好方便，使汝得之，勿得愁也。后日见之，便语之言：我等为汝便...
- 昔边国人不识于驴，闻他说言驴乳甚美，都无识者。尔时诸人得一父驴，欲构其乳，争共捉之。其中有捉头者，有捉耳者，有捉尾者，有捉脚者，复有捉器者，各欲先得，于前饮之。中捉驴根，谓呼是乳，即便构之，望得其乳。众人疲厌，都无所得。徒自劳苦，空无所获，为一切世人之所嗤笑。 外道凡夫亦复如是，闻说于道，...
- 昔有一人夜语儿言：明当共汝至彼聚落，有所取索。儿闻其语已，至明清旦，竟不问父，独往诣彼。既至彼已，身体疲极，空无所获，又不得食，饥渴欲死。寻复回还，来见其父。父见子来，深责之言：汝大愚痴，无有智慧，何不待我？空自往来，徒受其苦，为一切世人之所嗤笑。 凡夫之人亦复如是，设得出家，即剃须发，服...
- 昔有一王，欲入无忧园中欢娱受乐，勅一臣言：汝捉一杌，持至彼园，我用坐息。时彼使人羞不肯捉，而白王言：我不能捉，我愿担之。时王便以三十六杌置其背上，驱使担之，至于园中。如是愚人，为世所笑。 凡夫之人亦复如是，若见女人一发在地，自言持戒，不肯捉之。后为烦恼所惑，三十六物发毛爪齿屎尿不净不以为丑...
- 昔有一人，患下部病。医言：当须倒灌，乃可瘥耳。便集灌具，欲以灌之。医未至顷，便取服之。腹胀欲死，不能自胜。医既来至，怪其所以，即便问之：何故如是？即答医言：向时灌药，我取服之，是故欲死。医闻是语，深责之言：汝大愚人，不解方便。即更以余药服之，方得吐下，尔乃得瘥。如是愚人，为世所笑。凡夫之人亦复...
- 昔有父子与伴共行。其子入林为熊所啮，爪坏身体，困急出林，还至伴边。父见其子身体伤坏，怪问之言：汝今何故被此疮害？子报父言：有一种物，身毛耽毵，来毁害我。父执弓箭，往到林间，见一仙人，毛发深长，便欲射之。傍人语言：何故射之？此人无害，当治有过。 世间愚人亦复如是，为彼虽着法服无道行者之所骂辱...
- 昔有野人，来至田里，见好麦苗，生长郁茂，问麦主言：云何能令是麦茂好？其主答言：平治其地，兼加粪水，故得如是。彼人即便依法用之，即以水粪调和其田，下种于地。畏其自脚蹋地令坚其麦不生，我当坐一床上使人舆之于上散种，尔乃好耳。即使四人，人擎一脚至田散种。地坚愈甚，为人嗤笑。恐己二足，更增八足。 ...
- 昔有一猕猴，为大人所打，不能奈何，反怨小儿。 凡夫愚人亦复如是，先所瞋人，代谢不停，灭在过去。乃于相续后生之法，谓是前者，妄生瞋念，毒恚弥深，如彼痴猴，为大人所打，反瞋小儿。 ...
- 昔阿修罗王见日月明净，以手障之。无智常人，狗无罪咎，横加于恶。 凡夫亦尔，贪瞋愚痴，横苦其身，卧棘刺上，五热炙身，如彼月蚀，枉横打狗。 ...
- 昔有一女人极患眼痛。有知识女人问言：汝眼痛耶？答言：眼痛！彼女复言：有眼必痛。我虽未痛，并欲挑眼，恐其后痛。傍人语言：眼若在者，或痛、不痛；眼若无者，终身长痛。 凡愚之人亦复如是，闻富贵者衰患之本，畏，不布施，恐后得报，财物殷溢，重受苦恼。有人语言：汝若施时，或苦或乐；若不施者，贫穷大苦。...
- 昔有父子二人缘事共行，路贼卒起，欲来剥之。其儿耳中有真金珰，其父见贼卒发，畏失耳珰，即便以手挽之，耳不时决，为耳珰故，便斩儿头。须臾之间，贼便弃去。还以儿头着以肩上，不可平复。如是愚人，为世间所笑。 凡夫之人亦复如是，为名利故，造作戏论，言二世有二世无，中阴有中阴无，心数法有心数法无，种种...
- 昔有群贼共行劫盗，多取财物，即共分之。等以为分，唯有鹿野钦婆罗色不纯好，以为下分，与最劣者。下劣者得之恚恨，谓呼大失。至城卖之，诸贵长者多与其价，一人所得倍于众伴，方乃欢喜，踊悦无量。 犹如世人不知布施有报无报，而行少施，得生天上，受无量乐，方更悔恨，悔不广施，如钦婆罗后得大价，乃生欢喜。...
- 昔有一猕猴，持一把豆，误落一豆在地，便舍手中豆，欲觅其一。未得一豆，先所舍者，鸡鸭食尽。 凡夫出家亦复如是，初毁一戒而不能悔，以不悔故，放逸滋蔓，一切都舍，如彼猕猴，失其一豆，一切都弃。 ...
- 昔有一人，在路而行，道中得一金鼠狼，心生喜踊，持置怀中，涉道而进。至水欲渡，脱衣置地，寻时金鼠变为毒蛇。此人深思，宁为毒蛇螫杀，要当怀去。心至冥感，还化为金。傍边愚人见其毒蛇变成真宝，谓为恒尔，复取毒蛇内着怀里，即为毒蛇之所蜇螫，丧身殒命。 世间愚人亦复如是，见善获利，内无真心，但为利养来...
- 昔有贫人，在路而行，道中偶得一囊金钱，心大喜跃，即便数之。数未能周，金主忽至，尽还夺钱。其人当时悔不疾去，懊恼之情，甚为极苦。 遇佛法者亦复如是，虽得值遇三宝福田，不勤方便修行善业，忽尔命终，堕三恶道，如彼愚人，还为其主夺钱而去。如偈所说： 今日营此业，明日造彼事，乐着不观苦，不觉死贼...
- 昔有一贫人，少有财物，见大富者，意欲共等。不能等故，虽有少财，欲弃水中。傍人语言：此物虽尠，可得延君性命数日，何故舍弃掷着水中？ 世间愚人亦复如是，虽得出家，少得利养，心有希望，常怀不足，不能得与高德者等获其利养，见他宿旧有德之人素有多闻，多众供养，意欲等之。不能等故，心怀忧苦，便欲罢道，...
- 昔有一乳母抱儿涉路，行道疲极，眠睡不觉。时有一人持欢喜丸授与小儿。小儿得已，贪其美味，不顾身物。此人即时解其钳鏁璎珞衣物，都尽持去。 比丘亦尔，乐在众务愤闹之处贪少利养，为烦恼贼夺其功德戒宝璎珞，如彼小儿贪少味故，一切所有，贼尽持去。 ...
- 昔有一老母在树下卧，熊欲来搏。尔时老母遶树走避，熊寻后逐，一手抱树，欲捉老母。老母得急，即时合树捺熊两手，熊不得动。更有异人来至其所，老母语言：汝共我捉，杀分其肉。时彼人者信老母语，即时共捉。既捉之已，老母即便舍熊而走。其人于后为熊所困。如是愚人，为世所笑。 凡夫之人亦复如此，作诸异论，既...
- 昔有一人，与他妇通。交通未竟，夫从外来，即便觉之，住于门外，伺其出时，便欲杀害。妇语人言：我夫已觉，更无出处，唯有摩尼可以得出。欲令其人从水窦出。其人错解谓摩尼珠，所在求觅，而不知处。即作是言：不见摩尼珠，我终不去。须臾之间，为其所杀。 凡夫之人亦复如是，有人语言：生死之中，无常苦空无我，...
- 昔有雄雌二鸽，共同一巢。秋果熟时，取果满巢。于其后时，果干减少，唯半巢在。雄瞋雌言：取果勤苦，汝独食之，唯有半在。雌鸽答言：我不独食，果自减少。雄鸽不信，瞋恚而言：非汝独食，何由减少？即便以觜啄雌鸽杀。未经几日，天降大雨，果得湿润，还复如故。雄鸽见已，方生悔恨：彼实不食，我妄杀他。即悲鸣命唤雌...
- 昔有工匠师，为王作务，不堪其苦，诈言眼盲，便得脱苦。有余作师闻之，便欲自坏其目，用避苦役。有人语言：汝何以自毁，徒受其苦？如是愚人，为世人所笑。 凡夫之人亦复如是，为少名誉及以利养，便故妄语，毁坏净戒，身死命终堕三恶道，如彼愚人，为少利故，自坏其目。 ...
- 昔有二人为伴共行旷野，一人被一领氎，中路为贼所剥，一人逃避走入草中。其失氎者先于氎头裹一金钱，便语贼言：“此衣适可直一枚金钱，我今求以一枚金钱而用赎之。”贼言：“金钱今在何处？”即便氎头解取示之，而语贼言：“此是真金，若不信我语，今此草中有好金师，可往问之。”贼既见之，复取其衣。如是愚人氎与金...
- 昔有一小儿，陆地游戏，得一大龟，意欲杀之，不知方便，而问人言：云何得杀？有人语言：汝但掷置水中，即时可杀。尔时小儿信其语故，即掷水中。龟得水已，即便走去。 凡夫之人亦复如是，欲守护六根，修诸功德，不解方便，而问人言：作何因缘而得解脱？邪见外道，天魔波旬及恶知识而语之言：汝但极意六尘、恣情五...
- 此论我所造，和合喜笑语。 多损正实说，观义应不应。 如似苦毒药，和合于石蜜。 药为破坏病，此论亦如是。 正法中戏笑，譬如彼王药。 佛正法寂定，明照于世间。 如服吐下药，以酥润体中。 我今以此义，显法于寂定。 如阿伽陀药，树叶而裹之。 取药涂毒竟，树叶还弃之。 戏笑如叶裹，实义在其中。 智者取正义，...
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- 百句譬喻经（百喻经）注音拼音版
- 百句譬喻经（百喻经）全文注音，汉译《百句譬喻经》，简称《百喻经》。此经共有九十八篇譬喻故事，号称“百喻”。这些寓言主要叙写幽默可笑的事情，具有犀利的讽刺性，先...
- 目录
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01：引言（百喻经）
02：愚人食盐（僧伽斯那）
03：愚人集牛乳喻（百喻经）
04：以梨打头破喻（百喻经）
05：妇诈称死喻（百喻经）
06：渴见水（百喻经）
07：子死欲停置家中喻（百喻经）
08：认人为兄喻（百喻经）
09：山羌偷官库喻（百喻经）
10：叹父德行喻（百喻经）
11：三重楼喻（百喻经）
12：婆罗门杀子喻（百喻经）
13：煮黑石蜜浆喻（百喻经）
14：说人喜瞋喻（百喻经）
15：杀商主祀天喻（百喻经）
16：医与王女药令卒长大喻（百喻经）
17：灌甘蔗喻（百喻经）
18：债半钱喻（百喻经）
19：就楼磨刀喻（百喻经）
20：乘船失釪喻（百喻经）
21：人说王纵暴喻（百喻经）
22：妇女欲更求子喻（百喻经）
23：入海取沉水喻（百喻经）
24：贼偷锦绣用裹氀褐喻（百喻经）
25：种熬胡麻子喻（百喻经）
26：水火喻（百喻经）
27：人效王眼瞤喻（百喻经）
28：治鞭疮喻（百喻经）
29：为妇贸鼻喻（百喻经）
30：贫人烧粗褐衣喻（百喻经）
31：牧羊人喻（百喻经）
32：雇倩瓦师喻（百喻经）
33：估客偷金喻（百喻经）
34：斫树取果喻（百喻经）
35：送美水喻（百喻经）
36：宝箧镜喻（百喻经）
37：破五通仙眼喻（百喻经）
38：杀群牛喻（百喻经）
39：饮木筩水喻（百喻经）
40：见他人涂舍喻（百喻经）
41：治秃喻（百喻经）
42：毘舍闍鬼喻（百喻经）
43：估客驼死喻（百喻经）
44：磨大石喻（百喻经）
45：欲食半饼喻（百喻经）
46：奴守门喻（百喻经）
47：偷犁牛喻（百喻经）
48：贫人能作鸳鸯呜喻（百喻经）
49：野干为折树枝所打喻（百喻经）
50：小儿争分别毛喻（百喻经）
51：医治脊偻喻（百喻经）
52：五人买婢共使作喻（百喻经）
53：伎儿作乐喻（百喻经）
54：师患脚付二弟子喻（百喻经）
55：蛇头尾共争在前喻（百喻经）
56：愿为王剃须喻（百喻经）
57：索无物喻（百喻经）
58：蹋长者口喻（百喻经）
59：二子分财喻（百喻经）
60：观作瓶喻（百喻经）
61：见水底金影喻（百喻经）
62：梵天弟子造物因喻（百喻经）
63：病人食雉肉喻（百喻经）
64：伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻（百喻经）
65：人谓故屋中有恶鬼喻（百喻经）
66：五百欢喜丸喻（百喻经）
67：口诵乘船法而不解用喻（百喻经）
68：夫妇食饼共为要喻（百喻经）
69：共相怨害喻（百喻经）
70：效其祖先急速食喻（百喻经）
71：尝庵婆罗果喻（百喻经）
72：为二妇故丧其两目喻（百喻经）
73：唵米决口喻（百喻经）
74：诈言马死（百喻经）
75：出家凡夫贪利养喻（百喻经）
76：驼瓮俱失喻（百喻经）
77：田夫思王女喻（百喻经）
78：构驴乳喻（百喻经）
79：与儿期早行喻（百喻经）
80：为王负杌喻（百喻经）
81：倒灌喻（百喻经）
82：为熊所啮喻（百喻经）
83：比种田喻（百喻经）
84：猕猴喻（百喻经）
85：月蚀打狗喻（百喻经）
86：妇女患眼痛喻（百喻经）
87：父取儿耳珰喻（百喻经）
88：劫盗分财喻（百喻经）
89：猕猴把豆喻（百喻经）
90：得金鼠狼喻（百喻经）
91：地得金钱喻（百喻经）
92：贫人欲与富者等财物喻（百喻经）
93：小儿得欢喜丸喻（百喻经）
94：老母捉熊喻（百喻经）
95：摩尼水窦喻（百喻经）
96：二鸽喻（百喻经）
97：诈称眼盲喻（百喻经）
98：为恶贼所劫失氎喻（百喻经）
99：小儿得大龟喻（百喻经）
100：偈颂（百喻经）