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《人皆有不忍人之心》拼音版,可打印(孟子)-ag凯发国际

《人皆有不忍人之心》由孟子创作
拼音全文:(我们坚持对每一篇古诗文进行人工查证并注音、我们亲自查证并回复来自您的每一次纠错,只为给您一份更为准确的拼音版本,请记住我们:古文之家)
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    zéi
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    wèi

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    zéi

    jūn
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    zhī
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注:以上标红文字表示该字为多音字或者通假字等古今有多种发音的字。
拼音校对参考书籍:《古代汉语常用字字典》 商务印书馆 2017年版,《孟子》南京大学出版社,《孟子》中华书局,
    《人皆有不忍人之心》全文注音版,可直接打印

全文详解
  • 〔注:选自《孟子·公孙丑上》(《孟子译注》,中华书局年版)。题目是编者加的。〕
    • 孟子曰:“
      孟子说:“
      人皆有不忍人之心
    • [不忍人,即怜爱别人。忍人,狠心对待别人。 ]
      每个人都有怜悯体恤别人的心情。
      先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
      古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。
      以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运
    • 〔运:运转,转动。〕
    • 之掌上。
      用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
      所以谓人皆有不忍人之心者:
      之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情。
      今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕
    • 〔怵(chù)惕:惊骇,恐惧。〕
    • 恻隐
    • [恻隐:哀痛,怜悯(别人的不幸)。 ]
    • 之心;
      是因为,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊惧同情的心理。
      非所以内交
    • 〔内(nà)交:结交。内,同“纳”。〕
    • 于孺子之父母也,非所以要誉
    • 〔要(yāo)誉:博取名誉。要,求取。〕
    • 于乡党
    • 〔乡党:同乡。〕
    • 朋友也,非恶其声而然
    • 〔非恶其声而然:并非因为厌恶孩子的哭声才这样。〕
    • 也。
      这不是因为要想去和这孩子的父母结交,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
      由是观之,无恻隐之心,非人也;
      由此看来,没有同情心,简直不是人;
      无羞恶
    • [羞恶(wù):对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶。 ]
    • 之心,非人也;
      没有羞耻心,简直不是人;
      无辞让之心,非人也;
      没有谦让心,简直不是人;
      无是非之心,非人也。
      没有是非心,简直不是人。
      恻隐之心,仁之端也;
      同情心是仁的发端;
      羞恶之心,义之端也;
      羞耻心是义的发端;
      辞让
    • [辞让:谦逊推让。 ]
    • 之心,礼之端
    • [ 端:萌芽,发端。 ]
    • 也;
      谦让心是礼的发端;
      是非之心,智之端也。
      是非心是智的发端。
      人之有是四端也,犹其有四体
    • 〔四体:四肢。〕
    • 也。
      人有这四种发端,就像有四肢一样。
      有是四端而自谓不能者,自贼
    • [ 贼:伤害。 ]
    • 者也;
      有了这四种发端却自认为不行的,是自暴自弃的人;
      谓其君不能者,贼其君者也。
      认为他的君主不行的,是暴弃君主的人。
      凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然
    • [然:同“燃”。 ]
    • ,泉之始达
    • 〔达:流通,指泉水涌出。〕
      凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌。
      苟能充之,足以保
    • 〔保:安定。〕
    • 四海;
      如果能够扩充它们,便足以安定天下。
      苟不充之,不足以事父母。”
      如果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题。”
    默写精灵
    初级默写一:

      孟子曰:。先王有不忍人之心,。以不忍人之心行不忍人之政,。所以谓人皆有不忍人之心者:,皆有怵惕;,非所以要誉于乡党朋友也,。由是观之,,非人也;,非人也;,非人也;,非人也。恻隐之心,仁之端也;,义之端也;,礼之端也;,智之端也。,犹其有四体也。,自贼者也;,贼其君者也。,知皆扩而充之矣,,泉之始达。,足以保四海;,不足以事父母。
      

    初级默写二:

      :“人皆有不忍人之心。,斯有不忍人之政矣。,治天下可运之掌上。:今人乍见孺子将入于井,;非所以内交于孺子之父母也,,非恶其声而然也。,无恻隐之心,;无羞恶之心,;无辞让之心,;无是非之心,。恻隐之心,;羞恶之心,;辞让之心,;是非之心,。人之有是四端也,。有是四端而自谓不能者,;谓其君不能者,。凡有四端于我者,,若火之始然,。苟能充之,;苟不充之,。”
      

    进阶默写一:

      孟:“。先,斯。以,治。所:今,皆;非,非,非。由,无,非;无,非;无,非;无,非。恻,仁;羞,义;辞,礼;是,智。人,犹。有,自;谓,贼。凡,知,若,泉。苟,足;苟,不。”
      

    进阶默写二:

      曰:心。心,矣。政,上。者:井,心;也,也,也。之,心,也;心,也;心,也;心,也。心,也;心,也;心,也;心,也。也,也。者,也;者,也。者,矣,然,达。之,海;之,母。”
      

    理解性默写:
    译文:  孟子说:“
    原句:
    译文:每个人都有怜悯体恤别人的心情。
    原句:
    译文:古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。
    原句:
    译文:用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
    原句:
    译文:之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情。
    原句:
    译文:是因为,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊惧同情的心理。
    原句:
    译文:这不是因为要想去和这孩子的父母结交,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
    原句:
    译文:由此看来,没有同情心,简直不是人;
    原句:
    译文:没有羞耻心,简直不是人;
    原句:
    译文:没有谦让心,简直不是人;
    原句:
    译文:没有是非心,简直不是人。
    原句:
    译文:同情心是仁的发端;
    原句:
    译文:羞耻心是义的发端;
    原句:
    译文:谦让心是礼的发端;
    原句:
    译文:是非心是智的发端。
    原句:
    译文:人有这四种发端,就像有四肢一样。
    原句:
    译文:有了这四种发端却自认为不行的,是自暴自弃的人;
    原句:
    译文:认为他的君主不行的,是暴弃君主的人。
    原句:
    译文:凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌。
    原句:
    译文:如果能够扩充它们,便足以安定天下。
    原句:
    译文:如果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题。”
    原句:
    译文:  
    原句:
    全文默写:

      :。,。,。:,;,,。,,;,;,;,。,;,;,;,。,。,;,。,,,。,;,。
      

    多音字参考列表
      [王 ](读音:wáng,wàng, )
      [行](读音:háng,hàng,héng,xíng)
      [可](读音:kè,kě)
      [上](读音:shàng,shǎng)
      [見](读音:jiàn,xiàn)
      [將](读音:jiàng,jiāng,qiāng)
      [內](读音:nà,nèi,ruì)
      [鄉](读音:xiāng,xiàng,xiǎng)
      [觀](读音:guàn,guān)
      [惡](读音:é,ě,wù,wū)
      [體,体 ](读音:tǐ,tī,bèn )
      [其](读音:jī,qí)
      [有](读音:yòu,yǒu)
      [於,于](读音:yú,xū,yū)
      [知](读音:zhī,zhì)
      [若](读音:rě,ruò)
      [能](读音:néng,nài)
      [不](读音:bù,fǒu,pǐ)
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