- 对照翻译：
苏秦说齐闵王曰：“
苏秦游说齐闵王说：“
臣闻用兵而喜先天下者忧，约结而喜主怨者孤。
臣听说率先挑起战争的人必然后患无穷，而不顾招人忌恨，带头缔结盟约攻打他国的最终要陷于孤立境地。
夫后起者藉也，而远怨者时也。
如果后发制人就能有所凭借，顺应时势即可远离仇怨。
是以圣人从事，必藉于权而务兴于时。
因此圣贤做事，无不借势而为，顺天而动。
夫权藉者，万物之率也；
借助形势，有利于展开步骤；
而时势者，百事之长也。
倚重天时，则是成功的关键。
故无权藉，倍时势，而能事成者寡矣。
因此，不懂得借势顺天之理，能成就大事的机会实在微乎其微。
“今虽干将、莫邪，非得人力，则不能割刿矣。
譬如说，即使有干将、莫邪一类的宝剑，如果不施以人力，则不能破损毫发；
坚箭利金，不得弦机之利，则不能远杀矣。
而再坚硬的箭矢，如果不能借助弓弩，也不能杀伤远处的敌人。
矢非不銛，而剑非不利也，何则？
箭并不是不锐利，剑并不是钝而无力，那是什么缘故呢？
权藉不在焉。
只是由于少了借力之物。
何以知其然也？
为什么这样说呢？
昔者赵氏袭卫，车舍人不休传，卫国城割平，卫八门土而二门堕矣，此亡国之形也。
过去赵人袭卫，车不停歇，人不喘息，一下子包围了卫国都城，在刚平（卫地）筑土城加以控制，当时卫都八个城门皆被堵塞，两个城门被摧毁，亡国之祸迫在眉捷。
卫君跣行，告迎于魏。
卫国国君在形势紧急、间不容发的情况下，光着脚丫逃奔魏国求援。
魏王身被甲底剑，挑赵索战。
魏武候亲自披甲带剑，为卫国出头，向赵国挑战。
邯郸之中鹜，河、山之间乱。
邯郸大乱，黄河与太行山之间也不可收拾。
卫得是藉也，亦收余甲而北面，残刚平，堕中牟之郭。
卫国乘机重整旗鼓，北向攻赵，夺取了刚平，攻下了赵邑中牟的外城。
卫非强于赵也，譬之卫矢而魏弦机也，藉力魏而有河东之地。
卫国并非比赵国强大，只是有了魏国的支持，假如把卫比作箭，魏就好比机弩弓弦，从而借助魏国而占有河东之地。
赵氏惧，楚人救赵而伐魏，战于州西，出梁门，军舍林中，马饮于大河。
这时赵国非常恐惧，楚国就救赵而讨伐魏国，双方在州西这个地方大打一仗，楚国穿越魏都大梁城门，驻军林中而饮马黄河。
赵得是藉也，亦袭魏之河北，烧棘沟，坠黄城。
赵人得到楚国的援助，也去攻打魏国河北之地，纵火焚烧棘沟而夺取黄城。
故刚平之残也，中牟之堕也，黄城之坠也，棘沟之烧也，此皆非赵、魏之欲也。
毁刚平、破中牟、陷黄城、焚棘沟，这并非是赵国、魏国的本意。
然二国劝行之者，何也？
然而当初他们都那么卖劲的大干，而最后的结果却是这样呢？
卫明于时权之藉也。
这是因为卫国和赵国善于利用时机，明白攻占决胜，须依时借势。
今世之为国者不然矣。
如今执国施政的却不是这样。
兵弱而好敌强，国罢而好众怨，事败而好鞠之，兵弱而憎下人也，地狭而好敌大，事败而好长诈。
自己军队弱小却喜欢挑斗强敌，国家疲惫偏要触犯众怒，败局一定却仍然一意孤行，没有相当实力，却不能屈志以居下位，自己地狭人少，却与大国抗衡为敌，事情失败却不改诈伪之心。
行此六者而求伯，则远矣。
犯下六种错误还妄图建立霸业，其实离霸业是越来越远了。
“臣闻善为国者，顺民之意，而料兵之能，然后从于天下。
臣听说善于治理国家的君主，应该顺应民心，切实估计自己的兵力，然后才能联结诸侯实现自己的抱负。
故约不为人主怨，伐不为人挫强。
所以缔约时不以自己为主承担怨怒，作战时不替他人去抵抗强敌。
如此，则兵不费，权不轻，地可广，欲可成也。
这样就能保全自己的兵力以控制全局，而且可以实现拓展疆土的愿望。
昔者，齐之与韩、魏伐秦、楚也，战非甚疾也，分地又非多韩、魏也，然而天下独归咎于齐者，何也？
以前，齐王联结韩、魏两国讨伐秦、楚作战并非特别卖力，分得土地又不比韩、魏多，可是天下惟独将战争归咎于齐，为什么呢？
以其为韩、魏主怨也。
是因为齐国率先倡导讨伐秦、楚，触犯众怒。
且天下遍用兵矣，齐、燕战，而赵氏兼中山，秦、楚战韩、魏不休，而宋、越专用其兵。
再说那时天下正烽烟四起，齐燕争斗，又有赵国图谋中山，秦、楚与韩、魏不断交锋，而宋、越专事攻伐。
此十国者，皆以相敌为意，而独举心于齐者，何也？
这十个国家，勾心斗角，相互竞争，然而天下只埋怨齐国，这又是什么道理呢？
约而好主怨，伐而好挫强也。
因为在缔约时齐国喜欢站在领袖的位置，两军相交时喜欢攻打强敌的缘故。
“且夫强大之祸，常以王人为意也；
“再说强国招致祸患，往往是因为一心想凌驾在他国之上；
夫弱小之殃，常以谋人为利也。
而弱国遭受灾殃，往往是由于它想图谋别的国家来夺取好处。
是以大国危，小国灭也。
所以强国陷入危险，小国也要覆灭。
大国之计，莫若后起而重伐不义。
为大国考虑，不如后发制人，派大军来讨伐那些不讲道义的国家。
夫后起之籍与多而兵劲，则事以众强适罢寡也，兵必立也。
后发制人能有所倚仗，盟国众多，兵力强大，能够形成以人多势强的军队来对付疲弊衰弱军队的有利局面，战争必能取得胜利。
事不塞天下之心，则利必附矣。
做事情合乎公道，就能取得利益。
大国行此，则名号不攘而至，伯王不为而立矣。
强国凭借这来做事情，名声不必去争就能得到，霸业也能随之成就。
小国之情，莫如仅静而寡信诸侯。
至于小国，最好的策略则莫过于谨慎从事，不轻信诸侯。
仅静，则四邻不反；
小心谨慎，四邻之国就没有借口寻仇犯境；
寡信诸侯，则天下不卖，外不卖，内不反，则槟祸朽腐而不用，币帛矫蠹而不服矣。
不轻信，就不会被诸侯出卖，成为利益的牺牲品，在外不被出卖，在内没有争斗，就可远离祸患，有利于国内实力的积储和增长。
小国道此，则不祠而福矣，不贷而见足矣。
小国若能如此，那么不用祈祷就能享福，无须借贷自能富足。
故曰：
所以说：
祖仁者王，立义者伯，用兵穷者亡。
施行仁政可以称王，建树信义可以称霸，而穷兵黩武只会招致灭亡。
何以知其然也？
为什么这样说呢？
昔吴王夫差以强大为天下先，强袭郢而栖越，身从诸侯之君，而卒身死国亡，为天下戮者，何也？
过去吴王夫差倚仗国大兵强，率领诸侯四方征战，攻击楚国，占据越国，并对诸侯们发号施令，俨然君临天下，最后却落得身死国亡的下场，为天下所耻笑，为什么有这样的后果呢？
此夫差平居而谋王，强大而喜先天下之祸也。
原因在于夫差平时总是想成为天下之主，倚仗国力强盛率先挑起战争。
昔者莱、莒好谋，陈、蔡好诈，莒恃越而灭，蔡恃晋而亡，此皆内长诈，外信诸侯之殃也。
以前莱、莒两国喜欢施用阴谋，而陈、蔡两国则专行诈术，结果，莒国因倚仗越国而灭亡了，蔡国因倚仗晋国而灭亡了。
由此观之，则强弱大小之祸，可见于前事矣。
这些都是在内使用诈术，在外轻信诸侯招来的横祸，由此看来，国家无论强弱大小，都有各自的祸患，前车之鉴，在历史上都有印证。
“语曰：“
常言道：
麒骥之衰也，驽马先之；
千里马一旦衰老，跑不过劣马；
孟贲之倦也，女子胜之。
孟贲一旦力乏，打不过女子。’
夫驽马、女子，筋骨力劲，非贤於麒骥、孟贲也。
劣马、女子的筋骨劲力，远远比不上千里马和勇士孟贲。
何则？
但为何会出现这样的结果呢？
后起之藉也。
这是因为后发制人，我方就有所凭藉。
今天下之相与也不并灭，有而案兵而后起，寄怨而诛不直，微用兵而寄于义，则亡天下可跼足而须也。
如今，天下诸侯相互借重而相互牵制，并且对峙的时日还很长，如果哪个国家能够按兵不动，后发制人，同时善于转嫁仇怨，隐去用兵的真实意图，假正义之名以伐无道，那么兼并诸侯取得天下便能指日可待。
明于诸侯之故，察于地形之理者，不约亲，不相质而固，不趋而疾，众事而不反，交割而不相憎，惧强而加以亲。
掌握诸侯的国情，明了天下的地理形势，不结盟，不互相扣留人质，关系会更牢固，不急躁冒进，事情会进展的更为顺利，一起共事能坚守承诺，一起受害而不相互埋怨，彼此都强大了就越发亲近。
何则？
如何能做到这样呢？
形同忧而兵趋利也。
在于形势令他们忧患相同、利害一致。
何以知其然也？
有什么事实可作佐证呢？
昔者齐、燕战于桓之曲，燕不胜，十万之众尽。
早先，齐、燕两国在桓曲交战，燕兵败北，十万兵众匹马无归。
胡人袭燕楼烦数县，取其牛马。
胡人乘势袭击燕国楼烦等地，掳掠牛马。
夫胡之与齐非素亲也，而用兵又非约质而谋燕也，然而甚于相趋者，何也？
那胡人与齐国，非亲非故，又没有订立什么盟约，却竭力配合齐国，什么原因呢？
何则形同忧而兵趋利也。
就是因为他们忧患相同、利害相关呀！
由此观之，约于同形则利长，后起则诸侯可趋役也。
以此可见，联合形势相同的国家就可以最大程度地获取利益，后发制人可使诸侯归附并加以役使。
“故明主察相，诚欲以伯王也为志，则战攻非所先。
“所以英明的君主和有远见卓识的相国，如果致力于霸业，就不要把使用武力摆在首位。
战者，国之残也，而都县之费也。
战争既耗损国力，又扰乱百姓。
残费已先，而能从诸侯者寡矣。
国家的实力遭到损耗，便再也无力号令诸侯。
彼战者之为残也，士闻战则输私财而富军市，输饮食而待死士，令折辕而炊之，杀牛而觞士，则是路君之道也。
战争对国家的损耗是显而易见的，士人听说将有战事，就捐献财产，来充当军用物资，而商人就运送酒肉粮食来犒劳战士，长官让人拆下车辕当柴烧，杀牛设宴款待军兵，其实这些都是坑害百姓、危害国家的做法。
中人祷视，君翳酿，通都小县置社，有市之邑莫不止事而奉王，则此虚中之计也。
国人祈祷，君王设祭，大城小县都设有神庙，凡有市场的城邑都要停业为战争服役，其实这是损耗国家的做法。
夫战之明日，尸死扶伤，虽若有功也，军出费，中哭泣，则伤主心矣。
决战的沙场，尸横满地，哀鸿遍野，人们扶着受伤的将士，表面看来将士立功，国家取得了战争的胜利，但实际上，损耗大量的资财，国人悲惨的痛哭，足以令国君忧心如焚。
死者破家而葬，夷伤者空财而共药，完者内酺而华乐，故其费与死伤者钧。
阵亡将士的家属为安葬父兄而倾尽家财，负伤的将士也耗尽积储来治疗战争中受的伤，那些侥幸全身而回的军人，在家中大摆筵席以示庆贺，花费也很多。
故民之所费也，十年之田而不偿也。
所以战争使人民耗费的钱财，十年耕种所得的收获也难以抵偿。
军之所出，矛戟折，鐶弦绝，伤弩，破车，罢马，亡矢之大半。
军队出战，矛戟弓弩，车马刀矢，损失大半。
甲兵之具，官之所私出也，士大夫之所匿，厮养士之所窃，十年之田而不偿也。
再加上被人盗窃藏匿所造成的损失，也是十年耕种无法抵偿的。
天下有此再费者，而能从诸侯寡矣。
国家负担这两笔费用，已是精疲力竭，哪里还能对诸侯施以号令呢？
攻城之费，百姓理襜蔽，举冲橹，家杂总，身窟穴，中罢于刀金。
攻城拔地的时候，百姓作为后方支援，替士兵缝补破烂的战衣，运输攻城的器械，处理家中杂事，挖掘地道，为徭役所累。
而士困于土功，将不释甲，期数而能拔城者为亟耳。
将军顾不上士兵劳累，日夜督战，数月能攻下城池就算很快了。
上倦于教，士断于兵，故三下城而能胜敌者寡矣。
将士疲弊，连下三城，相信再没有余力战胜敌人。
故曰：
所以说：
彼战攻者，非所先也。
明君贤相图谋天下，并不把使用武力放在第一位。
何以知其然也？
这在历史上是有先例的。
昔智伯瑶攻范、中行氏，杀其君，灭其国，又西围晋阳，吞兼二国，而忧一主，此用兵之盛也。
过去，智伯攻灭范氏、中行氏，接着又麾兵西向，围攻晋阳，吞并两国，杀了国君，又逼得赵襄子走投无路，军威可以说盛极一时。
然而智伯卒身死国亡，为天下笑者，何谓也？
然而后来智伯却落得身死国亡的下场，为天下人所耻笑，这是什么缘故呢？
兵先战攻，而灭二子患也。
是因为智伯挑起祸端，威胁到韩、魏两国君主的缘故。
日者，中山悉起而迎燕、赵，南战于长子，败赵氏；
过去中山国调动全国的军队，来迎击燕、赵两国的军队，在南方的长子大败赵国的军队。
北战于中山，克燕军，杀其将。
在国境内大败燕国的军队，并杀掉领兵的大将。
夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战北胜，此用兵之上节也。
中山国只是个千乘小国，与两个万乘大国同时为敌，连续取得两次决定性的胜利，成为用兵的典范。
然而国遂亡，君臣于齐者，何也？
然而这样的善战之国终究免不了灭亡的命运，导致国君逃往齐国做了臣子，原因是什么呢？
不啬于战攻之患也。
是因为它不考虑战争的祸患，接连不断地发动战争。
由此观之，战攻之败，可见于前事。
由此看来，战争的弊端在史书上的记载是很多的。
“今世之所谓善用兵者，终战比胜，而守不可拔，天下称为善，一国得而保之，则非国之利也。
“如今称得上善于用兵的人，屡战屡胜，攻则取，守则固，天下人给予高度颂扬，而举国上下莫不倚之若长城，其实这并非是国家的好事。
臣闻战大胜者，其士多死而兵益弱；
臣听说战争取得大捷，士卒伤亡惨重。
守而不可拔者，其百姓罢而城郭露。
百姓因防务而疲惫不堪，城郭也会损毁得面目全非。
夫士死于外，民残于内，而城郭露于境，则非王之乐也。
兵死于战，民疲于内，城郭破败，国君是不会高兴的。
今夫鹄的非咎罪于人也，便弓引弩而射之，中者则善，不中则愧，少长贵贱，则同心于贯之者，何也？
以箭靶为喻，它并没有与人结怨，可是人人都会以强弓硬弩对待它，射中的就高兴，没有射中的则会满面羞惭，不论老少尊卑，皆以一射为快，原因何在？
恶其示人以难也。
是人们厌恶让人看出自己不会射箭。
今穷战比胜，而守必不拔，则是非徒示人以难也，又且害人者也，然则天下仇之必矣。
现在有的国家屡战屡胜不可攻拔，这不仅仅是示人以难，同时还妨害到别国的利益，别国的敌视情绪也就更重了。
夫罢士露国，而多与天下为仇，则明君不居也；
像这样既劳累百姓、损耗国家，又成为众矢之的之事，圣明的国君是不会干的。
素用强兵而弱之，则察相不事。
有远见卓识的明君贤相也不会妄动刀兵，以致于损兵折将，大伤元气。
彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从，辞让而重赂至矣。
明君贤相，总是力求不施攻伐而臣服诸侯，以谦恭辞让获得更多的财货土地。
故明君之攻战也，甲兵不出于军而敌国胜，冲橹不施而边城降，士民不知而王业至矣。
因为明君之于战事，不动刀兵就能战胜敌国，不用武力就可掠夺到土地，别人尚未察觉而王业就可完成。
彼明君之从事也，用财少，旷日远而为利长者。
明君之处事，不费财力，而以长期的策划取得永久的利益。
故曰：
所以可以这样说：
兵后起则诸侯可趋役也。
后发制人可令诸侯归附并加以驱使。
“臣之所闻，攻战之道非师者，虽有百万之军，比之堂上；
据臣所知，‘战争之道不在于士兵的多少’，即使有百万敌军，也能败之于朝堂之上帷幄之中；
虽有阖闾、吴起之将，禽之户内；
即使遭遇阖闾、吴起那样的将帅，也能通过室内的策划将其擒获；
千丈之城，拔之尊俎之间；
虽然有千丈深的城池，也可以在酒席之间摧毁它；
百尺之冲，折之衽席之上。
虽然有百尺高的战车，也可以在坐卧之时摧折它。
故钟鼓竽瑟之音不绝，地可广而欲可成；
所以，丝管之声在朝堂不绝于耳、和着优伶和侏儒欢笑歌舞之时。
和乐倡优侏儒之笑不之，诸侯可同日而致也。
国土已经扩张，诸侯已经前来臣服。
故名配天地不为尊，利制海内不为厚。
这样的君王，名号与天地相等不算高贵，政权控制海内也不算巨大。
故夫善为王业者，在劳天下而自佚，乱天下而自安，诸侯无成谋，则其国无宿忧也。
因此，善于开创基业的君王，在于能使诸侯劳顿而自己闲逸，使天下大乱而本国安宁。
何以知其然？
为何这样说？
佚治在我，劳乱在天下，则王之道也。
安逸与大治在我方，而劳顿与混乱在它国，这就是王霸之道。
锐兵来则拒之，患至则趋之，使诸侯无成谋，则其国无宿忧矣。
积蓄国力以待来敌，以消兵祸，那么他的国家没有隔夜之忧。
何以知其然矣？
有什么事实作佐证呢？
昔者魏王拥土千里，带甲三十六万，其强而拔邯郸，西围定阳，又从十二诸侯朝天子，以西谋秦。
过去魏惠王拥有领土上千里，甲士三十六万，倚仗自己实力强大，攻取邯郸，西围定阳，又邀集十二家诸侯朝拜周天子，为图谋秦国作种种准备。
秦王恐之，寝不安席，食不甘昧，令于境内，尽堞中为战具，竟为守备，为死士置将，以待魏氏。
秦孝公闻报，忧心忡忡，寝食难安，食不甘味，动员全国，修缮战守的器具，境内严加防守，同时招募死士，任命将领，以待来敌。
卫鞅谋于秦王曰：“
卫鞅向秦孝公献计说：“
夫魏氏其功大，而令行于天下，有十二诸侯而朝天子，其与必众。
魏王有匡扶周室之功，号令得以施行天下，既能邀集十二家诸侯朝见天子，从者甚众。
故以一秦而敌大魏，恐不如。
以区区一个秦国，恐怕还不能与之争锋竞胜。
王何不使臣见魏王，则臣请必北魏矣。
大王可否以臣为使去见魏王，臣有把握挫败魏国。’
秦王许诺。’
秦王答应了他的请求。
卫鞅见魏王曰：“
卫鞅往见惠王，大加称颂：“
大王之功大矣，令行于天下矣。
我听说大王劳苦功高而能号令天下。
今大王之所从十二诸侯，非宋、卫也，则邹、鲁、陈、蔡，此固大王之所以鞭箠使也，不足以王天下。
可如今大王率领的十二家诸侯，不是宋、卫，就是邹、鲁、陈、蔡，大王固然可以随意加以驱使，然而就凭这些力量还不足以称王天下。
大王不若北取燕，东伐齐，则赵必从矣；
大王不如向北联结燕人，东伐齐国，赵国自会服从；
西取秦，南伐楚，则韩必从矣。
再联合西方的秦国，南伐楚国，韩国自会望风而服。
大王有伐齐、楚心，而从天下之志，则王业见矣。
大王有讨伐齐、楚的心愿且行事合于道义，实现王业的日子便不远了。
大王不如先行王服，然后图齐、楚。
大王自可顺从天下之志，加天子衣冠，再图齐、楚。’
魏王说于卫鞅之言也，故身广公宫，制丹衣柱，建九斿，从七星之旟。’
惠王听了，十分高兴，便依天子体制，大建宫室，制作丹衣和九施、七星之旗。
此天子之位也，而魏王处之。
对惠王的妄自尊大、越礼不轨。
于是齐、楚怒，诸侯奔齐，齐人伐魏，杀其太子，覆其十万之军。
齐、楚两国君主大为激愤，而各路诸侯也都投到齐国伐楚的旗帜下面，齐人伐魏，杀掉了魏太子申，歼师十万。
魏王大恐，跣行按兵于国，而东次于齐，然后天下乃舍之。
惠王震恐，急忙下令收兵，又向东臣服于齐，诸侯们这才停止武力制裁。
当是时，秦王垂拱受河西之外，而不以德魏王。
在那个时候，秦孝公乘机取得魏国的河西地区，而且对惠王毫无感激之情。
故曰卫鞅之始与秦王计也，谋约不下席，言于尊俎之间，谋成于堂上，而魏将以禽于齐矣；
所以卫鞅当初与孝公商议对策的时候，谋约于座席之上，策划于酒席之间，定计于高堂之上，而魏国大将庞涓已为齐所擒。
冲橹未施，而西河之外入于秦矣。
刀兵不动已收西河以外的地方。
此臣之所谓比之堂上，禽将户内，拔城于尊俎之间，折冲席上者也。”
这就是臣所讲的‘败敌于厅堂之上，擒获敌将于帷幄之中，在酒宴上攻下敌城，在枕席上折断敌人兵车。
