- 对照翻译：
鲁哀公问于孔子曰：“
鲁哀公问孔子说：“
吾欲论吾国之士，与之治国，敢问如何取之邪？”
我想选择我们国家的人才和他们一起治理国家，冒昧地问一下应该怎么选取这样的人才呢？”
孔子对曰：“
孔子回答说：“
生今之世，志古之道：
生在当今的世上，牢记着古代的原则；
居今之俗，服古之服；
处在现在的习俗中，穿着古代式样的服装；
舍此而为非者，不亦鲜乎！”
做到这样而为非作歹的人，不是非常少吗？”
哀公曰：“
哀公说：“
然则夫章甫絇屦，绅带而搢笏者，此贤乎？”
这样的话，那么那些戴着商代式样的礼帽、穿着缚有鞋带的鞋子、束着宽大的腰带并在腰带上插着朝板的人，他们都贤能吗？”
孔子对曰：“
孔子回答说：“
不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在于食荤；
不一定贤能，那些穿着祭祀礼服、黑色礼袍、戴着礼帽而乘坐祭天大车的人，他们的心思不在于吃荤；
斩衰菅屦，杖而啜粥者，志不在于酒肉。
披麻带孝、穿着茅草编成的鞋、撑着孝棍而吃薄粥的人，他们的心思不在于喝酒吃肉。
生今之世，志古之道；
生在当今的世上，牢记着古代的原则；
居今之俗，服古之服；
处在当今的习俗中，穿着古代式样的服装；
舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎！”
做到这样而为非作歹的人，即使有，不也很少吗？”
哀公曰：“
哀公说：“
善！”
好，我懂了！”
孔子曰：“
孔子说：“
人有五仪：
人有五种典型：
有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。”
平庸的人，士人，君子，贤人，还有伟大的圣人。”
哀公曰：“
哀公说：“
敢问何如斯可谓庸人矣？”
请问什么样的人才能被称为平庸的人？”
孔子对曰：“
孔子回答说：“
所谓庸人者，口不道善言，心不知色色；
所谓平庸的人，就是嘴里说不出好话，心里也不知道忧愁。
不知选贤人善士托其身焉以为己忧；
不知道考虑选用和依靠贤人善士；
动行不知所务，止立不知所定；
出动时不知道去干什么，立定时不知道立脚点在哪里；
日选择于物，不知所贵；
天天在各种事物中挑选，却不知道什么东西贵重；
从物如流，不知所归；
一味顺从外界的事情就像流水似的，不知道归宿在哪里；
五凿为正，心从而坏：
为耳、目、鼻、口、心的欲望所主宰，思想也就跟着变坏。
如此则可谓庸人矣。”
像这样，就可以称之为平庸的人了。”
哀公曰：“
哀公说：“
善！
好！
敢问何如斯可谓士矣？”
请问像怎样可以称之为士人？”
孔子对曰：“
孔子回答说：“
所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；
所谓士人，即使不能彻底掌握治国的原则和方法，但必定有所遵循；
虽不能遍美善，必有处也。
即使不能尽善尽美，但必定有所操守。
是故知不务多，务审其所知；
所以他了解知识不求多，而务求审慎地对待自己的知识；
言不务多，务审其所谓；
说话不求多，而务求审慎地对待自己所说的话；
行不务多，务审其所由。
做事不求多，而务求审慎地对待自己所经手的事。
故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，则若性命肌肤之不可易也。
知识已经了解了，话已经说了，事已经做了，那就像自己的生命和肌肤一样不可能再加以改变了。
故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：
所以富贵并不能使他增加些什么，卑贱并不能使他减少些什么。
如此则可谓士矣。”
像这样，就可以称之为士人了。”
哀公曰：“
哀公说：“
善！
好！
敢问何如斯可谓之君子矣？”
请问像怎样才可以称之为君子？”
孔子对曰：“
孔子回答说：“
所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也。”
所谓君子，就是说话忠诚守信而心里并不自认为有美德，仁义之道充满在身而脸上并不露出炫耀的神色，思考问题明白通达而说话却不与人争辩，所以洒脱舒缓好像快要被人赶上似的，就是君子了。”
哀公曰：“
哀公说：“
善！
好！
敢问何如斯可谓贤人矣？”
请问像怎样才可以称之为贤人？
孔子对曰：“’
孔子回答说：“
所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫：
所谓贤人，就是行为符合规矩法度而不伤害本身，言论能够被天下人取法而不伤害自己，富裕得拥有天下而没有私藏的财富，把财物施舍给天下人而不用担忧自己会贫穷。
如此则可谓贤人矣。”
像这样，就可以称之为贤人了。”
哀公曰：“
哀公说：“
善！
好！
敢问何如斯可谓大圣矣？”
请问像怎样才可以称之为伟大的圣人？”
孔子对曰：“
孔子回答说：“
所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。
所谓伟大的圣人，就是智慧能通晓大道，面对各种事变而不会穷于应付，能明辨万物性质的人。
大道者，所以变化遂成万物也；
大道，是变化形成万物的根源；
情性者，所以理然不取舍也。
万物的性质，是处理是非、取舍的根据。
是故其事大辨乎天地，明察乎日月，总要万物于风雨，缪缪肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻：
所以，圣人做的事情像天地一样广大普遍，像日月一样明白清楚，像风雨一样统辖万物，温温和和诚恳不倦，他做的事情不可能被沿袭，好像是上天主管的一样，他做的事情不可能被认识，老百姓浅陋地甚至不能认识和它相近的事情。
若此则可谓大圣矣。”
像这样，就可以称之为伟大的圣人了。”
哀公曰：“
哀公说：“
善！”
好！”
