《郑子产相国》的原文打印版、繁体版、对照翻译及详解（左丘明）-ag凯发国际

　　子産之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事。子大叔美秀而文。公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子産乃問四國之為於子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否。而告馮簡子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客。是以鮮有敗事。北宮文子所謂有禮也。
　　鄭人遊于鄉校，以論執政。然明謂子産曰：“毀鄉校，如何？”子産曰：“何為？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也。若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而後知吾子之信可事也。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之。豈唯二三臣？”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子産不仁，吾不信也。”
　　子皮欲使尹何為邑。子産曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。”子産曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言。子有美錦，不使人學製焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者製焉。其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽，若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者遠者，小人務知小者近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國，我為吾家，以庇焉其可也。’今而後知不足。自今，請雖吾家，聽子而行。”子産曰：“人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。”子皮以為忠，故委政焉。子産是以能為鄭國。

　　子产之从政也，择能而使之。
　　子产参与政事，选择贤能而使用他们。
冯简子能断大事。
冯简子能决断大事。
子大叔美秀而文。
子太叔外貌秀美而内有文采。
公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令。
子羽能了解四方诸侯的政令而且了解他们大夫的家族姓氏、官职爵位、地位贵贱、才能高低，又善于辞令。
裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。
裨谌能出谋划策，在野外策划就正确，在城里策划就不得当。
郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。
郑国将要有外交上的事情，子产就向子羽询问四方诸侯的政令，并且让他写一些有关的外交辞令稿；
与裨谌乘以適野，使谋可否。
和裨谌一起坐车到野外去，让他策划是否可行；
而告冯简子，使断之。
把结果告诉冯简子，让他决定。
事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。
计划完成，就交给子太叔执行，交往诸侯应对宾客。
是以鲜有败事。
所以很少有把事情办坏的时候。
北宫文子所谓有礼也。
这就是北宫文子所说的讲究礼节。
　　郑人游于乡校，以论执政。
　　郑国人在乡校里游玩聚会，议论国家政事。
然明谓子产曰：“
然明对子产说：“
毁乡校，如何？”
毁了乡校怎么样？”
子产曰：“
子产说：“
何为？
为什么？
夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。
人们早晚事情完了到那里游玩，来议论政事的好坏。
其所善者，吾则行之。
他们认为好的，我就推行它；
其所恶者，吾则改之。
他们所讨厌的，我就改掉它。
是吾师也。
这是我的老师。
若之何毁之？
为什么要毁掉它？
我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
我听说用忠于为善，能减少怨恨，没有听说用摆出权威能防止怨恨。
岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。
靠权威难道不能很快制止议论，但是就像堵塞河流一样，河堤大决口所毁坏的，伤人必然很多，我不能挽救。
不如小决使道，不如吾闻而药之也。”
不如把水稍稍放掉一点加以疏通，不如让我听到这些话而作为药石。”
然明曰：“
然明说：“
蔑也今而后知吾子之信可事也。
蔑从今以后知道您确实是可以成就大事的。
小人实不才。
小人实在没有才能。
若果行此，其郑国实赖之。
如果终于这样做下去，这确实有利于郑国。
岂唯二三臣？”
岂独有利于二三位大臣？”
仲尼闻是语也，曰：“
孔子听到这些话，说：“
以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
从这里来看，别人说子产不仁，我不相信。”
　　子皮欲使尹何为邑。
　　子皮想要让尹何来治理自己的封邑。
子产曰：“
子产说：“
少，未知可否。”
尹何年纪轻，不知道能不能胜任。”
子皮曰：“
子皮说：“
愿，吾爱之，不吾叛也。
这个人谨慎善良，我喜欢他，他不会背叛我的。
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”
让他去学习一下，他也就更加知道该怎么办事情了。”
子产曰：“
子产说：“
不可。
不行。
人之爱人，求利之也。
人家喜欢一个人，总是希望对这个人有利。
今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。
现在您喜欢一个人却把政事交给他，这好像一个人不会用刀而让他去割东西，多半是要损伤他自己的。
子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？
您喜欢他，不过是伤害他罢了，有谁还敢在您这里求得喜欢？
子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言。
您对于郑国来说是国家的栋梁，栋梁折断，椽子就会崩塌，侨将会被压在底下，我哪敢不把话全部说出来？
子有美锦，不使人学製焉。
您有了漂亮的丝绸，是不会让别人用它来学习裁制的。
大官、大邑，身之所庇也，而使学者製焉。
大官和大的封邑，是庇护自身的，反而让学习的人去裁制。
其为美锦，不亦多乎？
这比起漂亮的丝绸来价值不就多得多吗？
侨闻学而后入政，未闻以政学者也。
侨听说学习以后才能从政，没有听说用从政来学习的。
若果行此，必有所害。
如果真是这么办，一定有所伤害。
譬如田猎，射御贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”
譬如打猎，熟悉射箭驾车的，就能获得猎物，如果从没有登车射过箭，驾过车，那么只担心车辆毁坏翻车被压，哪里有闲心想获得猎物？”
子皮曰：“
子皮说：“
善哉！
好啊！
虎不敏。
虎真是不聪明。
吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。
我听说君子懂得大的远的，小人只懂得小的近的。
我，小人也。
我，是小人啊。
衣服附在吾身，我知而慎之。
衣服穿在我身上，我知道而且慎重对待它。
大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。
大官和大的封邑是用来庇护自身的，我却疏远而且轻视它。
微子之言，吾不知也。
要没有您的话，我是不知道的。
他日我曰：
从前我曾说过：
‘子为郑国，我为吾家，以庇焉其可也。
您治理郑国，我治理我的家族以庇护我自己，这就可以了。’
今而后知不足。
从今以后才知道这样不行。
自今，请虽吾家，听子而行。”
从现在起我请求，虽然是我家族的事情，也听从您的意见去办理。”
子产曰：“
子产说：“
人心之不同，如其面焉。
每个人的想法不一样，好像他的面孔。
吾岂敢谓子面如吾面乎？
我难道敢说您的面孔像我的面孔吗？
抑心所谓危，亦以告也。”
不过心里觉得这样做是危险的，就把它告诉您了。”
子皮以为忠，故委政焉。
子皮认为他忠诚，所以把政事全交付给他。
子产是以能为郑国。
子产因此能够执掌郑国大权。