《扁鹊治病》的原文打印版、对照翻译（韩非）-ag凯发国际

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“
扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“
君有疾在腠理，不治将恐深。”
您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”
桓侯曰：“
蔡桓公说：“
寡人无疾。”
我没有病。”
扁鹊出，桓侯曰：“
扁鹊离开后，蔡桓公说：“
医之好治不病以为功。”
医生喜欢给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。”
居十日，扁鹊复见曰：“
过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“
君之病在肌肤，不治将益深。”
您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”
桓侯不应。
蔡桓公不理睬。
扁鹊出，桓侯又不悦。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
居十日，扁鹊复见曰：“
又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“
君之病在肠胃，不治将益深。”
您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”
桓侯又不应。
蔡桓公又没有理睬。
扁鹊出，桓侯又不悦。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“
蔡桓公于是特意派人问他，扁鹊说：“
疾在腠理，汤熨之所及也；
小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；
在肌肤，针石之所及也；
病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；
在肠胃，火齐之所及也；
病在肠胃里，用火剂汤可以治好；
在骨髓，司命之所属，无奈何也。
病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。
今在骨髓，臣是以无请也。”
现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。

扁鹊（què）：战国时期医学家（前407年—前310年）。姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑（今河北沧州市任丘市）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

蔡桓公：齐国国君，田齐桓公（前400年—前357年），因迁移国都至河南上蔡被称为蔡桓公，《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”。

立：站立。

有间（jiān）：一会儿。

疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。

腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

恐：恐怕，担心。

寡人：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。

医之好（hào）治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。好，喜欢。（另解：医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。 医，医生。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。好，习惯。治，医治。不病，没有发作的疾病。以，以之，用以。为，作为。功，功绩，成绩。）

肌肤：肌肉。

将：要。

应：答应，理睬。

居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。

居十日：待了十天 。 居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。

益：更，更加。

望桓侯而还（xuán）走：远远地看见桓侯，小步后退着走。还：通“旋”，转身 [2]  。走：小步快走。

故：特意。（另解：于是。）

汤（tàng）熨（yùn、wèi）：汤熨（的力量）所能达到的。汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。这个意义后写作“烫”。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。 [3] 

及：达到。

针石：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病。

火齐（jì）：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配，调剂。这个意义后写作“剂”。

司命之所属：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生命的神。属，隶属，管辖。

无奈何也：没有办法了。奈何，怎么办，怎么样。

臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。（另解：请，询问。）

使：指使，派人。

索：寻找。

遂（suì）：于是，就。