- 对照翻译：
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。
继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。
至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。
先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。
先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。
复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。
再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。
大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；
一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；
如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
如解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。
此观书之法也。
这就是看书的方法。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。
但凡要是看书，要把读书用的桌子整理，让桌子干净平稳，将书本整齐地竖放，让身体坐正，面对书本，缓慢安祥地阅读字句，仔细从容分条明细地阅读。
须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。
要念得字字响亮，每一个字都不要错读，不要少读一个字，不要多读一个字，不要把字词颠倒，不要不明文章，胡乱理解内容。
只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
只是要多诵读几次，自然而然的就上口了，隔很长时间也不会忘记。
古人云，“读书百遍，其义自见。”
古人说，读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
所以如果书读的熟悉了，不用看解释说明，自已就明白书的大意了。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
我曾经说，读书有三到，便是心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
如果没用心，眼就看不仔细，心眼不专心，只是在扮作有感情朗读，就不会记忆深刻，就算能暂时记下，也不会记的很牢。
三到之中，心到最急。
心到眼到口到之中，心到是最重要的。
心既到矣，眼口岂不到乎？
用了心去读了，眼和口难道不会跟着到吗？
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