- 对照翻译：
会稽孔沈魏顗虞球虞存谢奉，并是四族之俊，于时之桀。
会稽郡孔沈魏虞球虞存谢奉五人同是四个家族的英俊之才，当时的杰出人物。
孙兴公目之曰：“
孙兴公评论你们说：“
沈为孔家金，顗为魏家玉，虞为长琳宗，谢为弘道伏。”
孔沈是孔家的金子，魏是魏家的宝玉，至于虞家则应推崇道长和琳的才识，谢家应敬佩弘道的美德。”
王仲祖刘真长造殷中军谈，谈竟，俱载去。
王仲祖和刘真长到中军将军殷渊源家清谈，谈完了，就一起坐车走。
刘谓王曰：“
刘真长对王仲祖说：“
渊源真可。”
渊源的言论真可意。”
王曰：“
王仲祖说：“
卿故堕其云雾中。”
你原来掉进了他设下的迷雾中。”
刘尹每称王长史云：“
丹阳尹刘真长常常称赞长史王檬说：“
性至通，而自然有节。”
本性最为通达，而且自然有节制。”
王右军道谢万石“在林泽中，为自遒上”。
右罕将军王羲之评论谢万石说，“在山林湖泽这种隐居地里，自然会刚劲超群”；
叹林公“器朗神俊”。
赞叹支道林说，“胸襟开朗，精神俊逸”；
道祖士少“风领毛骨，恐没世不复见如此人”。
评论祖士少，“风度比容貌更动人，恐怕一辈子不会再见到这样的人”；
道刘真长“标云柯而不扶疏”。
评论刘真长，“像高耸入云的大树，枝叶并不繁茂”。
简文目庾赤玉：“
简文帝评论庚赤玉：“
省率治除。”
明察，直率，有修养，洁身自好。”
谢仁祖云：“
谢仁祖说：“
庾赤玉胸中无宿物。”
庾赤玉心里不存芥蒂。”
殷中军道韩太常曰：“
中军将军殷浩称道太常韩康伯说：“
康伯少自标置，居然是出群器。
康伯年轻时就自视甚高，显然是超群出众的人才。
及其发言遣辞，往往有情致。”
当他发表意见时，他的言谈辞藻，处处都有情趣。”
简文道王怀祖：“
简文帝称道王怀祖说：“
才既不长，于荣利又不淡；
才能又不突出，对名利又很热心。
直以真率少许，便足对人多多许。”
可是只凭着他那一点真诚直率，就足以抵得上别人很多很多东西。”
林公谓王右军云：“
支道林和尚对右军将军王羲之说：“
长史作数百语，无非德音，如恨不苦。”
王长史说上几百句，无非是一些合乎仁德的话，遗憾的是不能困住人家。”
王曰：“
王羲之说：“
长史自不欲苦物。”
长史本来就不想困住人家。”
殷中军与人书，道谢万“文理转遒，成殊不易”。
中军将军殷浩给友人写信，称道谢万“文辞和义理变得刚劲有力了，取得这样的成就也很不容易。”
王长史云：“
长史王濛说：“
江思悛思怀所通，不翅儒域。”
江思悛思想所贯通的，不止是儒学。”
许玄度送母，始出都，人问刘尹：“
许玄度为送他母亲，初到京都来，有人问丹阳尹刘真长：“
玄度定称所闻不？”
玄度究竟和传闻相称不相称？”
刘曰：“
刘真长说：“
才情过于所闻。”
他的才华超过了传闻。”
阮光禄云：“
光禄大夫阮裕说：“
王家有三年少：
王家有三少年：
右军安期长豫。”
逸少安期长豫。”
谢公道豫章：“
谢安称道豫章太守谢鲲说：“
若遇七贤，必自把臂入林。”
他如果遇到竹林七贤，一定会手拉手地进入竹林。”
王长史叹林公：“
长史王濛赞赏支道林说：“
寻微之功，不减辅嗣。”
他探索玄理的功力，不亚于王辅嗣。”
殷渊源在墓所几十年。
殷渊源在陵园中住了将近十年。
于时朝野以拟管葛，起不起，以卜江左兴亡。
在这期间，朝廷内外的人士都把他比做管仲和诸葛亮，看他出仕还是退隐。
殷中军道右军：“
来预测东晋政权的兴衰存亡。
清鉴贵要。”
中军将军殷浩称道右军将军王羲之“清高，有精辟的见解，而且尊贵，能抓住要点。”
谢太傅为桓公司马，桓诣谢，值谢梳头，遽取衣帻，桓公云：“
太傅谢安出任桓温手下的司马，有一次，桓温到谢安那里去，正碰上谢安在梳头，谢安就匆忙去取衣服头巾来穿戴，桓温说：“
何烦此。”
何必为这事麻烦！”
因下共语至暝。
便下堂去和他一直谈到晚。
既去，谓左右曰：“
桓温出门后，问随从：“
颇曾见如此人不？”
你们可曾见过这样的人吗？”
谢公作宣武司马，属门生数十人于田曹中郎赵悦子。
谢安出任桓温的司马时，把几十个门生托付给田曹中郎赵悦子安排职位。
悦子以告宣武，宣武云：“
悦子把这事告诉桓温，桓温说：“
且为用半。”
姑且用他一半人。”
赵俄而悉用之，曰：“
赵悦子不久就把这些人全部录用了，他说：“
昔安石在东山，缙绅敦逼，恐不豫人事；
过去安石在东山隐居时，郡县的官员敦促逼迫他出仕，唯恐他不过问政事。
况今自乡选，反违之邪？”
况且现在是他自己从家乡选来的人，怎么反而不依从他呢？”
桓宣武表云：“
桓温上奏章说：“
谢尚神怀挺率，少致民誉。”
谢尚胸怀正直坦率，年轻时就得到众人的赞誉。”
世目谢尚为令达，阮遥集云：“
世人评论谢尚是美好旷达，阮遥集说他：“
清畅似达。”
高尚通达，类似旷达。”
或云：“
又有人说：“
尚自然令上。”
谢尚是不做作美好，优异。”
桓大司马病。
大司马桓温有病。
谢公往省病，从东门入。
谢安去探病，从东门进去。
桓公遥望，叹曰：“
桓温远远望见，叹息说：“
吾门中久不见如此人！”
我家里很久不见这样的人了！”
简文目敬豫为“朗豫”。
简文帝评王敬豫是开朗而且心气和悦。
孙兴公为庾公参军，共游白石山。
孙兴公任庚亮的参军时，和庾亮一起去游白石山。
卫君长在坐，孙曰：“
卫君长也在场，孙兴公说：“
此子神情都不关山水，而能作文。”
此君神情一点也不关心山水风景，却能做文章。”
庾公曰：“
庾亮说：“
卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”
卫君长风度韵味虽然比不上你们这些人，可是令人心悦诚服的地方也很突出。”
孙遂沐浴此言。
孙兴公于是就反复吟味这句话，深受教育。
王右军目陈玄伯：“
右军将军王羲之评陈玄伯：“
垒块有正骨。”
有愤慨，有骨气。”
王长史云：“
长史王濛说：“
刘尹知我，胜我自知。”
刘尹了解我，胜过我对自己的了解。”
王刘听林公讲，王语刘曰：“
王濛刘惔听支道林和尚宣讲时，王濛对刘惔说：“
向高坐者，故是凶物。”
在讲坛上的人，原来是个违背佛法的。”
复东听，王又曰：“
再听下去，王濛又说：“
自是（金本）釪后王何人也。”
原来是佛门后世中的王弼何晏啊。”
许玄度言：“
许玄度说：“
琴赋所谓‘非至精者，不能与之析理’。
《琴赋》里说的‘不是最精通的人，不能同他一起辨析事理’。
刘尹其人；
刘尹就是这样的人；
‘非渊静者，不能与之闲止’，简文其人。”
‘不是沉静的人，不能同他一起安居’，简文帝就是这样的人。”
魏隐兄弟，少有学义，总角诣谢奉。
魏隐兄弟年轻时就有学识，小时候去拜见谢奉。
奉与语，大说之，曰：“
谢奉和他们谈话，非常喜欢他们的谈吐，说：“
大宗虽衰，魏氏已复有人。”
魏氏宗族虽然已经衰微，但是又有了继承人了。”
简文云：“
简文帝说：“
渊源语不超诣简至；
殷渊源的清谈造诣不高，也不简练。
然经纶思寻处，故有局陈。”
可是他认真斟酌思考过的话，的确也很有章法。”
初，法汰北来未知名，王领军供养之。
当初，法汰从北方来到南方的时候，还不出名，由中领军王洽供养。
每与周旋，行来往名胜许，辄与俱。
王洽常常和他应酬来往，到名胜地方出游，总是和他一起去。
不得汰，便停车不行。
如果法汰没有来，王洽就停车不走。
因此名遂重。
因此法汰的声望便大起来了。
王长史与大司马书，道渊源“识致安处，足副时谈。”
长史王濛给大司马桓温一封信，评论殷渊源“有见识，有情致，又悠闲自得，足以符合当代的评论。”
谢公云：“
谢安说：“
刘尹语审细。”
刘尹的谈论精密细致。”
桓公语嘉宾：“
桓温对郗嘉宾说：“
阿源有德有言，向使作令仆，足以仪刑百揆。
阿源德行高洁，善于清谈，当初如果让他做辅粥大臣，足以成为百官的榜样。
朝廷用违其才耳。”
只是朝廷不按他的才能任用他啊！”
简文语嘉宾：“
简文帝对郗嘉宾说：“
刘尹语末后亦小异，回复其言，亦乃无过。”
刘尹的清谈到后来也和以前稍有不同，但是反复回味他的话，却也没有错。”
孙兴公许玄度共在白楼亭，共商略先往名达。
孙兴公、许玄度一起在白楼亭上，共同品评先前的贤达。
林公既非所关，听讫云：“
既然不是支道林所关心的事，听完后，他只说：“
二贤故自有才情。”
两位贤才的确有才华。”
王右军道东阳“我家阿林，章清太出”。
右军将军王羲之评论东阳太守王临之说，“我们家的阿临，显明，高洁，甚为突出。”
王长史与刘尹书，道渊源“触事长易”。
长史王濛给丹阳尹刘淡写信，评论殷渊源说，“他处事经常很平和。”
谢中郎云：“
从事中郎谢万说：“
王修载乐托之性，出自门风。”
王脩载那种豪放不羁的性格，是来自他的家风。”
林公云：“
支道林说：“
王敬仁是超悟人。”
王敬仁是个超脱有悟性的人。”
刘尹先推谢镇西，谢后雅重刘曰：“
将军谢尚，谢尚后来也很推重刘惔，说：“
昔尝北面。”
过去我曾经向他学习过。”
谢太傅称王修龄曰：“
太傅谢安称赞王脩龄说：“
司州可与林泽游。”
司州这个人，可以和他一起隐居，纵情山水之间。”
谚曰：“
谚语说：“
杨州独步王文度，后来出人郤嘉宾。”
扬州的独特人才是王文度，超越常人的后起之秀是郗嘉宾。”
人问王长史江虨兄弟群从，王答曰：“
有人问长史王濛关于江虨兄弟和堂兄弟的情况，王濛回答说：“
诸江皆复足自生活。”
江氏诸人都完全能够自立。”
谢太傅道安北：“
太傅谢安评论安北将军王坦之说：“
见之乃不使人厌，然出户去，不复使人思。”
见到他却也不让人生厌，可是走了以后也不再让人思念他。”
谢公云：“
谢安说：“
司州造胜遍决。”
司州谈玄能到达胜境，遍决疑难。”
刘尹云：“
丹阳尹刘惔说：“
见何次道饮酒，使人欲倾家酿。”
看见何次道喝酒，让人想把家产都用来酿酒喝。”
谢太傅语真长：“
太傅谢安告诉刘真长说：“
阿龄于此事，故欲太厉。”
阿龄对这件事好像太严肃了。”
刘曰：“
刘真长说：“
亦名士之高操者。”
他也是名士里面有高尚操守的人。”
王子猷说：“
王子猷解释说：“
世目士少为朗，我家亦以为彻朗。”
世人评论祖士少是开朗，我也认为是通达，开朗。”
谢公云：“
谢安说：“
长史语甚不多，可谓有令音。”
长史的话很少，可以说是言辞优美。”
谢镇西道敬仁“文学镞镞，无能不新”。
镇西将军谢尚评论王敬仁，“辞章才学，卓然不群，没有哪一种才能不是新奇的。”
刘尹道江道群“不能言而能不言”。
丹阳尹刘惔称道江道群，“虽不擅长言辞，却善于不发言。”
林公云：“
支道林说：“
见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。”
看到王司州的清谈机敏和悟性递相涌现的时候，真使人不愿停下来，听一整天也不觉得疲劳。”
世称：“
世人称赞：
苟子秀出，阿兴清和。”
苟子优美杰出，阿兴清静平和。
简文云：“
简文帝说：“
刘尹茗柯有实理。”
刘尹外表像是湖涂谈论起来却有根充分的道理。”
谢胡儿作著作郎，尝作王堪传。
谢胡儿担任著作郎一职，曾经写过一篇《王堪传》。
不谙堪是何似人，咨谢公。
他不知道王堪是什么样的人，就去问谢安。
谢公答曰：“
谢安回答说：“
世胄亦被遇。
世胄也曾得到过君主的重用。
堪，烈之子，阮千里姨兄弟，潘安仁中外。
王堪是王烈的儿子，是阮千里的姨表兄弟，潘安仁的姑表兄弟。
安仁诗所谓‘子亲伊姑，我父唯舅’。
就是潘安仁诗里所说的‘子亲伊姑，我父唯舅’。
是许允婿。”
他是许允的女婿。”
谢太傅重邓仆射，常言“天地无知，使伯道无儿”。
太傅谢安很敬重左仆射邓伯道，曾说，“者天没长眼睛，竟使伯道绝后。”
谢公与王右军书曰：“
谢安给右军将军王羲之的信中说：“
敬和栖托好佳。”
敬和的寄托处很美妙。”
吴四姓旧目云：“
从前评论吴郡四姓说：“
张文朱武陆忠顾厚。”
张家出文人，朱家出武官，陆家忠诚，顾家敦厚。”
谢公语王孝伯：“
谢安对王孝伯说：“
君家蓝田，举体无常人事。”
你们家的蓝田，所做的事全都和普通人不同。”
许掾尝诣简文，尔夜风恬月朗，乃共作曲室中语。
许玄度曾经去见简文帝，那天晚上月明风静，两人就一起到屋子里作曲交谈，抒发胸怀。
襟怀之咏，偏是许之所长。
这是许玄度最擅长的方面。
辞寄清婉，有逾平日。
他的言辞和寄情托意都清新婉约，超过了平时的言论。
简文虽契素，此遇尤相咨嗟。
简文帝虽然一向和他情趣相投，这次会面却更加的赞赏他，言谈中两人不觉愈靠愈近。
不觉造膝，共叉手语，达于将旦。
促膝相谈，一直谈到天都亮了。
既而曰：“
事后简文帝说：“
玄度才情，故未易多有许。”
像玄度这样的才华，确实是不易多得啊！”
殷允出西，郗超与袁虎书云：“
殷允到京都去，郗超给袁虎写信说：“
子思求良朋，托好足下，勿以开美求之。”
子思要寻找好友，来和您结交，请不要用开美这样的标准来要求他。”
世目袁为“开美”，故子敬诗曰：“
世人评论袁虎为“开美”，所以王子敬有诗说：“
袁生开美度。”
袁生开美度。”
谢车骑问谢公：“
车骑将军谢玄问谢安道：“
真长性至峭，何足乃重？”
真长禀性最严厉，哪里值得如此敬重他？”
答曰：“
谢安回答说；
是不见耳！
“你是没见过他罢了。
阿见子敬，尚使人不能已。”
我看见子敬，还使人情不自禁呢。”
谢公领中书监，王东亭有事应同上省，王后至，坐促，王谢虽不通，太傅犹敛膝容之。
谢安兼任中书监的时候，东亭侯王珣有公事，应该一同去官署，王珣来得晚，座位狭窄，王谢两家虽然不相往来，但谢安仍然收拢膝盖，腾出地方给他。
王神意闲畅，谢公倾目。
王珣神情闲雅畅达，很吸引谢安。
还谓刘夫人曰：“
谢安回去后对刘夫人说：“
向见阿瓜，故自未易有。
刚才看到阿瓜，确实是少见的人物。
虽不相关，正是使人不能已已。”
虽然和我不相干，但还是使人不能自已啊。”
王子敬语谢公：“
王子敬对谢安说：“
公故萧洒。”
您确是风度潇洒。”
谢曰：“
谢安说：“
身不萧洒。
我不潇洒。
君道身最得，身正自调畅。”
您评论我是最合适的，我只是襟怀和适舒畅。”
谢车骑初见王文度曰：“
车骑将军谢玄初次见到“王文度，对人说：“
见文度虽萧洒相遇，其复愔愔竟夕。”
我觉得文度这人，虽然用潇洒的态度来对待他，他也仍旧整晚态度温和，举止安详。
范豫章谓王荆州：“
豫章太守范宁对荆州刺史王忱说：“
卿风流俊望，真后来之秀。”
你很风雅，声望过人，真是后起之秀。”
王曰：“
王忱说：“
不有此舅，焉有此甥？”
如果没有这样的舅舅，哪里会有这样的外甥！”
子敬与子猷书，道“兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜”。
王子敬给王子猷的信上说，“兄长为人淡泊，不随流俗，看到酒便尽兴痛饮，流连忘返，这确是值得骄傲的。”
张天锡世雄凉州，以力弱诣京师，虽远方殊类，亦边人之桀也。
张天锡世代称雄凉州，后来因为势力衰微便投奔京都，他虽属远方异族，却也是边境上的杰出人物。
闻皇京多才，钦羡弥至。
他听说京都人才很多，钦佩羡慕到极点。
犹在渚住，司马著作往诣之。
到京都，还停留在江边码头上时，司马著作便去拜访他，司马氏言语粗鄙，容貌丑陋，既不中听，也不中看。
言容鄙陋，无可观听。
张天锡因此很后悔来这一趟。
天锡心甚悔来，以遐外可以自固。
认为凭着凉州那样的边远地区还可以自己固守下去。
王弥有俊才美誉，当时闻而造焉。
王僧弥才能出众，名声很好，当时听说张天锡来，就去拜访他。
既至，天锡见其风神清令，言话如流，陈说古今，无不贯悉。
到那里后，张天锡看见王僧弥风度高雅秀美，言谈敏捷，说古道今，无不通晓。
又谙人物氏族，中来皆有证据。
又熟悉各方人士宗族和亲戚关系，都有真凭实据。
天锡讶服。
张天锡十分惊诧叹服。
王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。
王恭起初和建武将军王忱很交情很深，后来受到袁悦的挑拨，产生了嫌隙。
然每至兴会，故有相思。
可是每到情之所至的时候，还是会想起对方。
时恭尝行散至京口谢堂，于时清露晨流，新桐初引，恭目之曰：“
那时王恭曾服药后行散走到京口的射堂，当时，清露在晨光中闪动，新桐初吐嫩芽，王恭触景生情，评论王忱说：“
王大故自濯濯。”
王大原本就是明朗而有光彩的。”
司马太傅为二王目曰：“
太傅司马道子给王孝伯和王忱下评语说：“
孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疏。”
孝伯刚强正直，阿大清朗放达。”
王恭有清辞简旨，能叙说，而读书少，颇有重出。
王恭的谈论言辞清新，意思简明，善于畅谈，可是读书少，多有重复的地方。
有人道孝伯常有新意，不觉为烦。
有人说王恭常有新意，使人不觉得烦闷。
殷仲堪丧后，桓玄问仲文：“
殷仲堪死后，桓玄问殷仲文：“
卿家仲堪，定是何似人？”
你家仲堪，到底是个怎么样的人呢？”
仲文曰：“
仲文回答说：“
虽不能休明一世，足以映彻九泉。”
他虽然不能一辈子都德行完美光明，可是也足以光照九泉。”
