《解嘲》的原文打印版、对照翻译及详解（扬雄）-ag凯发国际

　　哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者，起家至二千石。
　　哀帝时，丁明、傅晏、董贤专权，凡是依附这些权贵的官史都可做到俸禄二千石。
时雄方草创《大玄》，有以自守，泊如也。
那时候，杨雄正在写《太玄经》，从此自守其恬淡无为之志。
人有嘲雄以玄之尚白，雄解之，号曰《解嘲》。
有人嘲笑杨雄要想染成黑色而至今白色，对此扬雄作以下辞以进行解释，取名这《解嘲》。
其辞曰：
全文如下：
　　客嘲扬子曰：“
　　客人嘲讽扬子说：“
吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生必上尊人君，下荣父母，析人之珪，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，纡青拖紫，朱丹其毂。
我听说前代士人是众人的榜样，不生则已，生就能上使君主尊宠，下使父母显荣，能得到君主办给的珏玉，获得君主赐给的爵位，怀揣君主分给的符节，享受君主供给的俸禄，佩载显贵的印绶，乘坐染红的车子。
今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。
如今你有幸赶上开明盛世，处在无所顾及的朝堂，与群贤同列，历金门上玉堂已指日可待了，却未能制订一个出色的谋略，献上一条高明的计策，向上劝说君主，向下议论公卿。
目如耀星，舌如电光，一从一横，论者莫当，顾默而作《太玄》五千文，枝叶扶疏，独说数十余万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无间。
您目如明星，舌似闪电，纵横捭阖，论者莫当，反而作《太玄》五千言，枝叶扶疏，独自论说十多万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无论。
然而位不过侍郎，擢才给事黄门。
可是官位不过侍郎，经过提拔才到给事黄门。
意者玄得无尚白乎？
想来是《太玄》还未写成的缘故吧？
何为官之拓落也？”
为何官运如此不佳呢？
　　扬子笑而应之曰：“
“　　扬子笑着回答说：“
客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！
您只想染红我的车子，不知道一旦失足将血染我的家族啊！
往昔周网解结，群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。
过去周王朝瓦解，诸侯争雄，分天下为十二国，兼并后还有六、七国，四分五裂，成为战国。
士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或凿坏以遁。
士人没有固定的君主，国家没有固定的臣属，得到士人的就富强，失去士人的就贫弱，展翅奋翼，恣意存留，所以士人有的藏身避祸以干进，有的凿壁辞官以逃逸。
是故邹衍以颉颃而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师。
因此敷衍以迂阔而获取时间资材，孟轲虽遭艰难，尚且成为帝王的老师。
　　“今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后椒涂。
　　“如今大汉朝东至东海，西至梁搜，南至番禺，北至陶涂。
东南一尉，西北一侯。
东南设一都尉，西北建一关侯。
徽以纠墨，制以锧，散以礼乐，风以诗书，旷以岁月，结以倚庐。
用绳索捆绑，用刀斧制裁，用礼乐约束，用《诗》《书》教化，旷日持久，结庐居丧方能仕进。
天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。
天下的士人，如雷动云合，如鱼鳞杂袭，都在八方经营。
家家自以为稷、契，人人自以为皋陶。
家家自认为是后稷和契，人人自认为是阜陶。
戴垂缨而谈者皆拟于阿衡，五尺童子羞比晏婴与夷吾；
成年男子一开口都把自己比作伊尹，五尺童子也羞于晏婴、管仲相提并论。
当涂者升青云，失路者委沟渠，旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫；
当权的青云直上，落拓的委弃沟渠，早上掌权就能成为卿相，晚上失势就变成匹夫。
譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。
好比江湖上的雀，勃解中的鸟，四只大雁降落不算多，两只野鸭起飞不为少。
昔三仁去而殷墟，二老归而周炽，子胥死而吴亡，种、蠡存而越霸，五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧，范雎以折摺而危穰侯，蔡泽以噤吟而笑唐举。
从前三位仁人离去殷朝就成为废墟，两位老人归来周朝就兴旺发达，武子胥一死吴国就灭亡，文仲存在越国就称霸诸侯，百里奚老到秦国就高兴，乐毅出走燕国就恐惧，蔡泽虽然面颊歪斜却笑辞算命先生唐举。
故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安；
所以当国家有事的时候，没有萧何、曹参、张良、陈平、周勃、樊哙、霍去病则不能安定；
当其无事也，章句之徒相与坐而守之，亦无所患。
当国家无事的时候，咬文嚼字的儒生坐在一起看守也无可忧虑。
故世乱，则圣哲驰骛而不足；
所以世道混乱那么多圣人哲人四处奔波也不够。
世治，则庸夫高枕而有余。
社会太平那么庸夫俗子高枕而有余。
　　“夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；
“　　“前代士人，有的被去掉捆绑绳索而任用为相，有的脱去粗麻衣服而成为傅；
或倚夷门而笑，或横江潭而渔；
有的是看守夷门的小卒而得意地笑，有的横渡江潭而隐居垂钓；
或七十说而不遇，或立谈间而封侯；
有的年过七十游说而不遇，有的立谈之间而封侯；
或枉千乘于陋巷，或拥篲而先驱。
有的使诸侯屈就于陋巷，有的让诸侯拿着扫帚就前边清道。
是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕，而无所诎也。
因此士人能充分活动他们的舌头，玩弄他们的笔杆，堵塞漏洞、掩盖过失而从未屈服。
当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俛眉；
如今县令不请士，君首不迎师，众卿不集客，将相不低眉。
言奇者见疑，行殊者得辟，是以欲谈者卷舌而固声，欲步者拟足而投迹。
言语奇异的被怀疑，行为特殊的遭惩罚，因此想说的收尽舌头不出声，想走的打量双脚才迈步。
向使上世之士处乎今，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？
如果让前代的士人处在今天，那么考试不能入甲科，行为不能称孝廉，举止不能属端正，只能上书直言，相机陈述是非，好的得一个待诏的头衔，差的一闻声便遭罢免，有怎能到到高官厚禄？
　　“且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝；
“　　“况且听我说，熊熊的火焰遭熄灭，落落的雷声被断绝。
观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。
听雷观火，盈耳实目，天收雷声，地藏火热。
高明之家，鬼瞰其室。
富贵人家，鬼窥视其房室。
攫拏者亡，默默者存；
争夺的人死，老老实实的人生；
位极者宗危，自守者身全。
官位太高的宗族十分危险，能控制自己的自身才能安全。
是故知玄知默，守道之极；
因此懂得无为，是守道的根本；
爰清爰静，游神之廷；
能够清净，是娱神的殿堂；
惟寂惟寞，守德之宅。
安于寂寞，是守德的宅舍。
世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。
时代不同，人事变更，但人们的出世的原则没有什么两样，前人与我换个时代，不知怎么安排。
今子乃以鸱枭而笑凤凰，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎！
如今您却用鸷枭嘲笑凤凰，拿蜥蜴嘲笑龟龙，不是大错特错了么！
子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遇俞跗与扁鹊也，悲夫！”
您凭空小我是因《太玄》没有写成的缘故，我也小您病入膏肓，却没有遇上良医臾跗、扁鹊，太可悲了！
　　客曰：“
“　　客人说：“
然则靡玄无所成名乎？
如此说来没有就成不了名吗？
范、蔡以下，何必玄哉？”
蔡泽、范睢以下那里是靠《太玄》呢？
　　扬子曰：“
“　　扬子回答：“
范雎，魏之亡命也，折胁摺髂，免于徽索，翕肩蹈背，扶服入橐，激卬万乘之主，界泾阳抵穰侯而代之，当也。
范睢是魏国的亡命之徒，被打断肋骨，才免遭刑罚，收肩塌背，爬进口袋，后来用激怒秦国君主的办法，离间泾阳，攻击禳侯，并取而代之，这是符合了当时的情况。
蔡泽，山东之匹夫也，顉颐折頞，涕唾流沫，西揖强秦之相，搤其咽而亢其气，拊其背而夺其位，时也。
蔡泽是山东的一个匹夫，凹脸塌鼻，流鼻涕，飞唾沫，到西方拜见强秦的宰相范睢，扼住他的咽喉，断绝他的气息，拍着他的后背而夺取他的职位，这是赶上了好机会。
天下已定，金革已平，都于洛阳，娄敬委辂脱輓，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适也。
天下已经安定，兵革已经平息，建都洛阳，娄敬放下拉车的绳索，掉三寸不烂之舌，献出稳妥的计策，提出将国都迁往长安，这是适应了当时的形势。
五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于桴鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。
五帝留下经典，三王传下礼仪，百世不易，孙叔通在战争年代挺身而出，解除武装，于是制订君臣之间的礼仪，着是找到了应有的归宿。
吕刑靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也。
《甫刑》败坏，秦法酷烈，神圣的汗朝采取临时措施，于是萧何制订法律，这是顺应了形式的需要。
故有造萧何之律于唐、虞之世，则悖矣；
所以如果有人在唐尧，虞舜的省会制订萧何的发露就太荒谬了。
有作叔孙通仪于夏、殷之时，则惑矣；
如果有人在夏朝、殷朝的时代拟订孙叔通的礼仪就太糊涂了。
有建娄敬之策于成周之世，则乖矣；
如果有人在西周的社会提出娄敬的计策就太无聊。
有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间，则狂矣。
如果有人在汉代功臣金家、张家、宣帝外戚许家、史家之间论说范睢、蔡泽的主张就是发疯了。
夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻隤，虽其人之胆智哉，亦会其时之可为也。
萧规曹随，张良出谋划策，陈平出奇制胜，功若泰山，响若崖崩，岂止是这些人富于智慧呢，也正好是当时的环境可以所作为啊。
故为可为于可为之时，则从；
所以在可以有所作为的时代做可以做的事情，就十分顺利。
为不可为于不可为之时，则凶。
在无可作为的时代做的事情就十分危险。
若夫蔺先生收功于章台，四皓采荣于南山，公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连，司马长卿窃赀于卓氏，东方朔割炙于细君。
蔺相如在章台献和氏壁而立下大功，四皓在南山隐居而获取美名，公孙弘在金马门对策而建功立业，霍去病在祁连征战而发迹，司马相如如从卓氏暗取资财，东方朔为妻子细君割取赐肉。
仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾《太玄》。”
我的确不能和以上诸公相比，所以默默地独自守着我的《太玄》。
　　
“　　　　

〔上世〕上古之世。
〔人纲人纪〕指人们遵循的准则。
〔生则”二句〕意谓要作为就要上使人君受到尊崇，下使父母得到荣耀。
〔析〕分。
〔人〕指人君，以下三句同此。
〔珪〕同“圭”。古代以圭封诸侯，诸侯执以朝天子。
〔儋〕同“担”。这里指接受。
〔符〕古代朝廷传达命令或调兵遣将用的凭证。
〔纡青拖紫〕指身佩青色紫色的印绶。纡，缠绕。青紫，借指高官显爵。汉制，公侯紫绶，九卿青绶。
〔朱丹其毂〕出乘朱轮的车子。毂，车轮中心的圆木。
〔不讳〕不忌讳，指说话无所忌禁。
〔行〕行列。
〔金门〕即金马门。被征召之士都在公车待诏，其中优异者在金马门待诏。
〔玉堂〕天子宫殿。
〔一从一横〕指辩说纵横驰骋。
〔当〕抵挡。
〔顾〕反而。
〔默〕静默不求闻达。《太玄》即《太玄经》，是扬雄模仿《易经》和《老子》而作的一部哲学著作。
〔扶疏〕枝叶四散分布的样子。这里以树喻文。
〔说〕解说。
〔侍郎〕秦汉官名，即皇帝左右的侍卫官，地位较低。
〔擢〕提升。才，不过。
〔给事黄门〕官名，即给事黄门侍郎，比一般侍郎地位高。
〔“意者”句〕意谓扬雄作《太玄》空无所有。意者，想来。得无，莫非。尚，犹，仍。
〔李善注引服虔曰〕“玄当黑，而尚白，将无可用。”《汉书》颜师古注〕“玄，黑色也。言雄作之不成，其色犹白，故无禄位也。”拓落〕失意的样子。
〔跌〕失足。
〔赤族〕诛灭全族。
《汉书》颜师古注〕“见诛杀者必流血，故云赤族。”周网解结〕周王朝瓦解。
〔群鹿争逸〕诸侯争雄。
〔“矫翼”二句〕意谓士人择君而事如鸟振翼飞翔，任意止息。矫，举。厉，振奋。翮，鸟羽的茎状部分，中空透明。
〔“孟轲”二句〕孟子处境困难，还是受到各国诸侯的尊敬。连蹇，形容处境艰难。万乘，万乘之君。
〔自盛以橐〕指范雎入秦时藏于橐中。这是指忍辱求仕。
〔凿坏以遁〕《淮南子·齐俗章句之徒〕只能诵读章句的庸陋小儒。
〔训》“颜阖，鲁君欲相之而不肯，使人以币先焉，凿培而遁之。”这是指坚决不仕。坏，屋的后墙。遁，逃走。
〔左〕指东方。
〔东海〕指会稽郡的东海，即今浙江东部。
〔右〕指西方。
〔渠搜〕古西戎国名，在今新疆北部及中亚部分地方。
〔“徽以”二句〕意谓对轻罪者则用绳索捆绑，对重罪者则用死刑制裁。徽，束缚。纠墨，绳索。制，制裁。锧，刀砧。，铡刀。锧，古代腰斩人的刑具。
〔“散以”二句〕意谓用诗书礼乐来教育和感化人民。散，宣传。风，感化。
〔“旷以”二句〕意谓让人民花费很长时间修建学舍去读书求学。旷，耗费。结，构筑。倚庐，即“畸庐”，指学舍。
〔“雷动”二句〕形容天下之士犹雷一样震动，如云一样聚集，像鱼鳞一样纷纭众多。杂袭，指士人熙熙攘攘，纷至沓来。
〔营于八区〕从四面八方营求官位。
〔稷契〕指周始祖后稷商始祖契。
〔皋陶〕相传舜时贤臣。这两句说，人人都以圣贤自比，以为稷契皋陶没有什么了不起。
〔“乘雁”二句〕比喻朝廷人才济济，加几个不显其多，减几个不显其少。乘，古代物数以四计之称。凫，野鸭。
〔子胥〕即伍子胥，春秋时吴国大夫。曾帮助吴王阖闾，攻破楚国。吴王夫差时，因劝王拒绝越国求和并停止伐齐而被疏远，后吴王赐剑迫其自杀。九年后，吴国被越国所灭。
〔种蠡〕指春秋时越国大夫文种范蠡。他们辅佐越王勾践，灭吴称霸。
〔五羖〕指五羖大夫百里奚。《史记·秦本纪》载，百里奚原为虞国大夫，晋灭虞后，将他俘获，并把他作为陪嫁的臣子送入秦国。后来，百里奚从秦逃亡至楚，秦穆公听说他有才能，就用五张羖皮赎他回来，与他谈论国事，非常高兴，于是授之国政。羖，黑色的公羊。
〔章句之徒〕只能诵读章句的庸陋小儒。
〔高枕而有余〕高枕无忧，绰有余闲。
〔解缚而相〕指管仲相齐桓公事。《左传·庄公九年》载，先前，管仲奉公子纠出奔鲁国，鲍叔牙奉公子小白出奔莒国。小白即位为齐桓公，管仲被囚归齐，鲍叔牙亲解其缚，并推荐他做齐桓公的相。
〔释褐而傅〕指傅说相武丁事。
〔李善注引《墨子》“傅说被褐带索，庸筑傅岩，武丁得之，举以为三公。”释褐，脱去粗布衣服，指登仕。傅，太傅，三公之一。
〔倚夷门而笑〕指侯嬴佐信陵君救赵事。《史记·魏公子列传》载，秦攻赵，赵求救于魏，魏王畏秦而观望不前。信陵君准备到秦军中拼死，往辞夷门监者侯嬴，侯嬴不表示意见。信陵君行至半路而回见侯嬴，侯嬴笑着说，我本来就知道你会回来的。于是他就为信陵君设谋，窃符救赵。
〔枉千乘于陋巷〕指齐桓公的事。李善引注《吕氏春秋》说，齐桓公去见小臣稷，一日三次而未曾见面，但是齐桓公仍坚持要见他。枉，委屈。千乘，大国之君。
〔拥篲而先驱〕指燕昭王礼遇邹衍事。《史记·孟子荀卿列传》载，邹衍“如燕，昭王拥篲先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之”。拥篲，执帚。先驱，先行。
〔“行非”二句〕汉代取士的科目有两种。以孝敬廉洁著称的人可举为孝廉，以行为端方正直贤良著称的人可举为贤良方正。
〔抗疏〕向皇帝上疏。
〔待诏〕官名。汉代征士凡特别优异的待诏于金马门。
〔窒隙蹈瑕〕钻进空隙，踏入裂缝，犹言乘其时机。诎，同“屈”。无所诎，没有受到任何阻挠。
〔下触闻罢〕意谓次一等的触犯忌讳，皇帝就通知罢而不用。
〔炎炎〕火光旺盛。
〔隆隆〕雷声不绝。
〔“高明”二句〕意谓显贵人家将有鬼神窥伺其衰败。瞰，窥望。以上八句是阐发《周易》“丰”卦的盛衰倚伏之理。“丰”卦震居上，震即雷，就是天收其声；“丰”卦离居下，离即火，就是地藏其热。
〔“丰”卦还说〕“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。”意谓高明之家，鬼瞰其室。
〔攫挐〕执持牵引。
〔默默〕指恬淡自守，不争名利。
〔“是故”二句〕意谓懂得清静无为是守道的最高标准。
〔李善注引《淮南子》曰〕“天道玄默，无容无则。”“爰清”二句〕指淡泊无欲可以神游物外。
〔李善注引《老子》曰〕“知清知静，为天下正。”廷，精神所居之处。
〔“惟寂”二句〕只有甘于寂寞的人，才能保守其高尚的道德品质。宅，道德所存之处。
〔“今子”二句〕意谓客只识鸱枭蝘蜒，竟以下愚之见嘲笑圣贤。鸱枭蝘蜒，猫头鹰壁虎，比喻愚者。凤凰龟龙，比喻贤者。这两句用《荀子·赋篇·佹诗》“螭龙为蝘蜒，鸱枭为凤凰”语意。
〔俞跗〕上古时的良医。
〔扁鹊〕战国时的良医。
〔“然则”三句〕范雎蔡泽等人都因游说诸侯而得到名位，难道不靠著书立说就不能成名吗？靡，无。
〔胁〕肋骨。
〔髂〕腰骨。
〔徽索〕绳子。此指范雎诈死出亡，免为魏人所捕获。
〔翕肩〕收缩肩膀。
〔蹈背〕背上被踩。
〔扶服〕同“匍匐”。
〔橐〕口袋。
〔“激卬”二句〕意谓范雎入秦激怒秦昭王，离间他与泾阳君穰侯的关系，而担任秦相。卬，同“昂”。界，离间。泾阳，指泾阳君，秦昭王弟。
〔抵，当作扺〕攻击。
〔当〕适当。
〔山东〕泛指崤山函谷关以东地区。
〔颐〕即颐，下巴垂下。
〔折〕鼻梁陷塌。
〔唾〕唾沫。这句说蔡泽肮脏，涕唾满面。
〔揖〕本指拱手行礼，这里指谒见。强秦之相，指范雎。
〔“搤其咽”二句〕意谓蔡泽用言语对范雎要挟威胁，软硬兼施，取而代之。搤，同“扼”。亢，绝。拊，拍。
〔时〕时机，机会。
〔金革〕兵甲，指战争。
〔娄敬〕即刘敬。《史记·刘敬叔孙通列传》载，娄敬去陇西服役，经过洛阳，放下车子，向刘邦建议建都长安，刘邦听从娄敬的意见，并赐其姓刘。
〔委〕扔下。
〔辂〕车前横木。
〔脱〕取下。挽车，此指挽车用的绳索。
〔掉〕摇动。
〔不拔之策〕稳妥可靠的建议。
〔适〕碰巧。
〔五帝〕指黄帝颛顼帝喾尧舜。
〔典〕典籍。
〔三王〕指夏禹商汤周文王。
〔叔孙通〕本是秦博士，在刘邦定天下后，他招集儒生，制定君臣之间的礼仪，使贵贱有差别，尊卑有次第。
〔桴〕鼓槌。
〔得〕得其欢心。
〔吕刑〕泛指周代的刑罚。
〔吕〕即吕侯，周穆王时人，为天子司寇，穆王叫他制定刑法，通告四方。今《尚书·吕刑篇》即记载其事。
〔靡敝〕败坏。
〔权制〕制定法典。
〔造律〕制定律令。
〔宜〕合其时宜。
〔悖〕谬误。
〔惑〕不明事理。
〔金张〕指金日张安世。他们是汉宣帝时的显宦。后世以“金张”代称显宦。
〔许〕指许广汉，他是汉宣帝皇后许氏的父亲。
〔史〕指史恭及其长子史高。史恭是汉宣帝祖母史良娣之兄。后世以“许史”代称外戚。
〔狂〕精神失常，胡闹。
〔留侯〕指张良。
〔画策〕筹谋计策。
〔奇〕指奇计。陈平辅佐刘邦得天下，曾六出奇计。
〔响〕指声誉。
〔坻〕岩石崩倒。此以山崩巨响喻声誉广远。
〔赡〕充足。
〔会〕逢。这两句说，虽然那些人富有才智，但是也由于他们遇到可以有所作为的好时机。
〔从〕顺利。
〔凶〕不顺利。
〔四皓〕指秦汉之际东园公绮里季夏黄公甪里先生。
〔采荣〕双关语，一方面荣是草木之英，采取以充食，另一方面隐士因隐居而获得荣誉。
〔南山〕今河南的商山。秦始皇时，四皓避世，隐居南山。汉初刘邦召之不出，后来刘邦想废太子，吕后用张良计，迎接他们来辅佐太子。
〔公孙〕指公孙弘。汉武帝元光五年征召贤才，公孙弘对策，被录取为第一名，待诏金马门。以后官至丞相。
〔骠骑〕指霍去病。
〔发迹〕起家。
〔祁连〕祁连山，在今甘肃张掖县西南。霍去病曾率兵击匈奴，深入祁连山，捕杀敌军甚多。
〔司马长卿〕即司马相如。
〔窃赀〕指用诡谲手段取得卓王孙的财物。司马相如娶临邛富人卓王孙之女卓文君，卓王孙怒不分给一钱。后来，司马相如开设酒肆，叫文君当垆。卓王孙不得已，于是给文君钱财。
〔炙〕烤肉。
〔细君〕指妻。《汉书·东方朔传》载，汉武帝在三伏天赐群臣肉，日暮时，主持其事的大臣未至，东方朔独自割肉而去。次日武帝责问他，他自责说割肉“归遗细君，又何仁也”。
〔并〕并列。