- 对照翻译：
孔子曰：“
孔子说：“
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”
老氏称：“
老子说：“
上德不德，是以有德；
最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；
下德不失德，是以无德。”
道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。
“法令滋章，盗贼多有。”
法令愈加严酷，盗贼就愈多。”
太史公曰：
太史公说：
信哉是言也！
这些说得都对！
法令者治之具，而非制治清浊之源也。
法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。
昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！
从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴，在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事，倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢在此种情况下。
言道德者，溺其职矣。
一味讲道德的人便要失职了。
故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
所以孔子说，“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生！
“下士闻道大笑之”。”
“下愚之人听人讲起道德就大笑。”
非虚言也。
这不是假话。
汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治，不至于奸，黎民艾安。
汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。
由是观之，在彼不在此。
由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
